Все ссылки на источники внесены в список, находящийся в конце статьи.
Авторское право принадлежит Дэниелу Д. Корнеру. Однако, ради истины и вечных душ, у Вас есть наше разрешение копировать эту брошюру для свободного распространения, но НЕ для продажи.

Не доверяя учению об условной безопасности, автор одной брошюры написал: Покажите мне хотя бы одного человека в Библии, который был спасен, а затем потерял спасение. 1

Следующая статья покажет восемнадцать таких библейских примеров – два из Ветхого Завета и шестнадцать из Нового Завета.

Саул

Из всего Израиля, Бог сам выбрал Саула правителем наследия Своего. (1 Цар. 10:1 сравни с 9:16,17). Когда позже мы узнаем, что Бог отверг старшего брата Давида (Елиав) стать царем из-за его дурного сердца (1 Цар. 16:6,7 сравни с 17:28), можем ли мы с уверенностью сказать, что Бог должно быть выбрал Саула быть царем на основе его правильного сердца? Также невероятно, что Бог покажет своему пророку помазать не спасенного человека царем над Своими людьми.

Библия утверждает, что у Саула в начале был Дух Божий, сошедший на него. (1 Цар.10:10). Позже, однако, Бог сказал о том же самом человеке:

Жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. (1 Цар. 15:11).

Саул отвратился от Бога. Не означает ли это, что до этого момента Саул был с Богом? Вскоре после того, как Саул перестал следовать за Господом, мы читаем:

А от Саула отступил Дух Господень , и возмущал его злой дух от Господа. (1 Цар. 16:14).

После этого мы читаем о духовном падении Саула. Его зависть Давиду (1 Цар. 18:7-9) привела к другим грехам, включая многократные попытки убить Давида (и даже убить Ионафана, родного сына Саула). Посмотрите 1 Цар. 18:11; 19:10; 20:33.

Саул также несправедливо заказал убийство 85 людей, носивших льняной ефод и Номву, город священников, поразил мечом; и мужчин и женщин, и юношей и младенцев. (1 Цар. 22:18,19). Библия утверждает, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. (1 Ин. 3:15).

Несмотря на все это, некоторые все же думают, что Саул был спасен в конце своей жизни, т.к. Самуил, который умер спасенным, сказал ему:

И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною… . . . (1 Цар. 28:19). 2

Вместе с этим стихом нужно упомянуть два момента.

Во-первых, цитировать 1 Цар. 28:19 означает вырвать отрывок из контекста. Мы должны начать цитату со стиха 16:

И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим ? Господь сделает то, что говорил чрез меня; отнимет Господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду. Так как ты не послушал гласа Господня и не выполнил ярости гнева Его на Амалика, то Господь и делает это над тобою ныне. И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною, и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян.

В этот момент времени, Саул сделался врагом Бога . Согласно Евр. 10:27, ярость огня уничтожит противников Бога. У Саула остался только один день жизни, однако он все же никогда не покаялся. На самом деле, он взял свою собственную жизнь (1 Цар. 31:4). Таким образом, со времени 1 Цар. 15:11 до самого конца своей жизни, Саул никогда снова не обратился к Богу. Следовательно, невозможно, чтобы он смог избежать огненных мучений в загробной жизни т.к. он умер противником Бога .

Во-вторых, многие люди не понимают, что в дни пророка Самуила праведные и грешные люди отправлялись в Гадес! Это ясно показано в Лк. 16:19-31. Там мы видим праведный Авраам и Лазаря были в месте удовлетворенности и отделены великой пропастью от богатого, Иудея, который умер в грехе, нуждаясь в покаянии. Этот самый нераскаявшийся человек был в огненных мучениях. В свете этого, праведный Самуил мог сказать, что грешный Саул будет с ним, имея в виду, что он будет мертв и в Гадесе. Но согласно другому Библейскому утверждению, он будет в огне на противоположной Самуилу стороне пропасти.

Саул – это безусловный пример человека, который однажды следовал за Богом (1 Цар. 15:11), но впоследствии отвратился, сделался врагом Богу (1 Цар 28:16) и совершил самоубийство (1 Цар. 31:4,5).

Другими словами, Библия утверждает, что Саул полностью и окончательно отпал от веры, несмотря на то, как это противоречит Вестминстерскому Вероучению 3 и определенным учителям СОСН (Спасен Однажды, Спасен Навсегда)!

Соломон

Соломон – это пример человека, который ходил с Богом десятилетиями. Однако, в конце жизни, он уклонился от Бога и никогда не вернулся обратно.

И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь. (3 Цар. 11:9,10).

У этого самого человека было самое необычное начало с Господом. Бог дал ему невероятную мудрость в управлении Израилем и кроме этого – богатство и славу. У него также была уникальная привилегия строительства Храма. Когда он закончил молитву, посвященную Храму, огонь сошел с неба:

Когда окончил Соломон молитву, сошел огонь с неба и поглотил всесожжение и жертвы, и слава Господня наполнила дом . И не могли священники войти в дом Господень, потому что слава Господня наполнила дом Господень. (2 Пар. 7:1,2).

На самом деле Соломон дважды видел Бога (3 Цар. 11:3) и был использован, чтобы написать часть Библии. Однако, после того, как этот человек верно ходил с Богом десятилетиями, во время старости “жены его склонили сердце его к иным богам” (3. Цар. 11:4) Представьте это! Правильное поклонение и жертвоприношения предлагались Богу в Храме, который построил Соломон; однако этот самый человек неблагоприятно поклонялся языческим богам из-за своих языческих жен. (Неженатые люди помните о Соломоне и будьте осторожны! Женитесь только в Господе. Посмотрите также Неем. 13:26.)

Сердце Соломона уклонилось от Господа Бога к идолопоклонству! Не существует ни одного минимального Библейского доказательства, чтобы сказать, что он когда либо вернулся к Богу в книге Экклезиаста или где-нибудь еще в Библии. Ни одного! Если учителя СОСН думают, что оно существует, тогда позвольте им добавить специальную главу или стих, которые несомненно говорили так. Груз доказательства на них, чтобы показать, что Соломон вернулся к Богу , но этого доказать невозможно.

Перед тем, как сердце Соломона отклонилось от Бога, мы читаем:

Он построит дом имени Моему, и он будет Мне сыном, а Я ему отцом, и утвержу престол царства его над Израилем навек (1 Пар. 22:10).

Эти слова были сказаны пророком Бога Давиду о Соломоне. Поэтому, в одно время, Бог был духовным отцом Соломона, а Соломон сыном Бога. Однако, несмотря на это, он был предупрежден, что если он оставит Бога, Бог оставит его навсегда:

Если будешь искать Его, то найдешь Его, а если 4 оставишь Его, Он оставит тебя навсегда. (1 Пар. 28:9).

К несчастью, Библейская запись показывает, что это предупреждение об измене не помешало этому случиться.

Из-за того, что Соломон отставил Бога, Бог был верен своему предупреждению и также оставил его навсегда! Прошлая верность Соломона и заслуги перед Господом, как сына Господа, не имели отношения к тому, что Бог будет делать с ним, если он оставит Бога. Факт того, что он был любим Богом (2 Цар. 12:24,25; Неем. 13:26) не предотвратил этого. Другими словами, не существует старшинства перед ГОСПОДОМ или безопасности для любого святого, который оставит Бога для идолопоклонства.

Защитники СОСН пишут о Соломоне:

В гибели Соломона остаются пятна и отсутствие сведений, которые многие люди делают вывод, что он потерял спасение: с другой стороны есть такие, кто не верит, что он так пал, что потерял благосклонность Бога и навечно погиб. 5

Но последние факты из жизни Соломона намного яснее, чем некоторым хотелось бы думать. К сожалению, Соломон никогда не раскаялся , он пытался помешать исполнению воли Бога, пытаясь убить Иеровоама, выбор Бога для управления десятью коленами, которых он собирался исторгнуть из его руки. (3 Цар. 11:31). Поэтому, Иеровоам убежал из Иерусалима в Египет и жил там до смерти Соломона.

Соломон же хотел умертвить Иеровоама . Но Иеровоам встал и убежал в Египет к Сусакиму, царю Египетскому, и жил в Египте до смерти Соломоновой. (3 Цар. 11:40).

Если бы Соломон раскаялся после этой попытки, Иеровоам вернулся бы невредимым, но он не был в безопасности, пока Соломон был жив, и Иеровоам знал это! Т.к. Соломон умер при таком духовном состоянии и Апостол Павел написал, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной (1 Ин. 3:15), тогда мы можем сделать вывод, что Соломон умер в потерянном духовном состоянии. В Откр. 21:8 Бог также заявляет, куда нераскаявшиеся идолослужители и убийцы пойдут – в озеро, горящее огнем и серою.

Следовательно, не существует пятен и недостающих сведений о судьбе Соломона, как говорят некоторые, кроме как для тех, кто отвергает очевидные факты из Библии в пользу некоторых сделанных человеком вероучений или доктрин.

Кроме того, говорить, что Соломон не пал так, чтобы потерять благосклонность Бога и навечно погибнуть – это говорить, что можно быть нераскаявшимся идолослужителем (и убийцей) и не попасть в озеро, горящее огнем и серою, что ясно является прямо противоположным тому, что сказал Бог. (Откр. 21:8).

Эти сведения о Соломоне, кто полностью и окончательно отпал от веры, также показывают, что определенные стихи из Ветхого Завета, которые показывают, что верующий [безоговорочно] сохраняем Господом, были неправильно истолкованы. Обычно цитируются Пс. 37:24,28. 6 Роберт Мори является другим сторонником СОСН, кто совершает такого же рода неправильное толкование Ветхого Завета. 7 Если бы на самом деле эти стихи из Библии учили, что мы безоговорочносохраняемы Господом , почему тогда это не сработало для Соломона? Добрая воля человека и человеческие обязанности после его спасения должны иметь роль в нем сохраняемой Господом , как показы примера Соломона; если бы добрая воля человека тогда не делал Соломон остался бы верным, так как Бог не хочет, чтобы любой погиб, и он никогда не терпит неудачу!

Жизнь Соломона (также как и Саула) опровергает концепцию, которой придерживаются учителя СОСН (умеренная форма) как, например, Кеннеди:

Этот человек время от времени может впадать в грех, но он не будет жить в этом грехе. 8

После того, как он отклонился от Господа, Соломон, также как и Саул, продолжили жить во грехе до конца всей своей жизни. Поэтому, противоположные догматические утверждения должны быть отвергнуты:

Никто не может указать на кого-то, кто был бесспорно настоящим верующим, и постоянно отступал. 9

Те, Кто Веруют Временем

Иисус рассказал спасенным тайны Царствия Небесного в притчах (Мф. 13:11-15; Лк. 8:9, 10). Некоторые из этих притч обладают разрушительной силой для СОСН, особенно одна, называемая Причта о Сеятеле, которую можно найти во всех трех синоптических Евангелиях (Мф. 13:3-9 сравни с 13:18-23; Мк. 4:3-8 сравни с 4:14-20 и Лк. 8:5-8 сравни с 8:11-15).

Эта притча одна из двух, которые объясняет Господь. (Другая притча, которую объяснил Господь – Причта о Сорняках)

В притче о Сеятеле, Господь говорил о четырех классах людей, которые слышат Слово Божие. Четыре класса:

Класс А никогда не спасется – зерно не дало плода.

Класс Б – класс, на котором мы подробно сосредоточим внимание, которые на камне .

Класс В – это человек, который слышит Слово Божие, но его Божий плод заглушен тернием - житейские заботы и богатство.

Только у человека Класса Г зерно, упавшее в добрую землю принесло плод – в сто, шестьдесят или тридцать раз больше чем было посеяно.

Что касается человек из Класса Б в Притче о Сеятеле, Иисус сказал в Лк. 8:13:

А упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают .

Почему Иисус сказал, что у них нет корня? Что имел в виду Иисус, сказав что они отпадают ? Что это за время искушения ? Что означает верить временем ?

Давайте ответим на эти вопросы в обратном порядке. Во-первых, верить временем слово о Царствии, Мф. 13:19), точно была спасительная вера. Мы должны сделать такой вывод т.к. жизнь была дана в этом классе человека от Слова Божия через их веру , в отличие от Класса А, которые никогда не верили и следовательно никогда не спасались. Что касается Класса А, Иисус сказал: должно означать, что у человека, который слышал Слово Божие (также называемое

А упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись (Лк. 8:12).

Слово Божие (семя) никогда не давало жизни в форме плода для Класса А, потому что человек никогда не верил. Если бы этот человек поверил, он был бы спасен. Но это не тот случай для человека из Класса Б.

Человек из Класса Б слышит слово и с радостью принимает его (Мф. 13:20). Также, не может быть обоснованных сомнений верил ли человек из этого класс или нет, потому что Иисус ясно заявляет, что человек из этого класса верил, в отличие от Класса А. Он сказал, что они временем веруют . 10 верить, которое он использовал в стихе 12, в котором отсутствовало спасение в человека Класса А! Пожалуйста заметьте, Господ использовал одно и тоже Греческое слово (pisteuo) в Лк. 8:13 для

Кроме того, что касается человека из Класса Б, он держится короткое время (Мф. 13:21). Таким образом, снова, в человеке из этого класса есть настоящая, духовная жизнь, но она не продолжается, согласно тому, что сказал Иисус. Это толкование притчи, данное Иисусом. Поэтому, она не открыта для других возможных толкований! Таким образом, у человека была личная вера, которая дает духовную жизнь на период времени. Если бы такой человек умер физически, пока он еще верил и перед тем как он отпал, он вошел бы в Царство Небесное.

Что такое время искушения ? Ответ можно найти в Мф. 13:21:

Когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

Другими словами, скорбь и гонения явились причиной того, что человек из Класса Б перестал верить, что в результате прекратило его духовную жизнь. Это показано тем, что плод высох и умер. Это не тот человек, который никогда с начала не верил, но скорбь и гонения на Слово неблагоприятно повлияли на этого человека и он перестал продолжать верить. Таким образом, скорбь и гонения из-за настоящей веры будут происходить с теми, кто верит. Павел соглашается:

Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. (2 Тим. 3:12).

Дорогой читатель, если вы настоящий Христинин, гонения будут происходить с вами, как искушение . Согласно Лк. 8:13, гонения ради благочестивой жизни – это ваше время искушения. Это может случиться в мягкой форме насмешки или вас отлучат (Лк. 6:22,23). Но когда это происходит, не обращая внимания на форму, не давайте этому уничтожить вас духовно, как это уничтожило многих.

Что означает отпадать ? Если мы сравним Лк. 8:6 и 8:13, мы заметим, что Иисус сказал, что саженцы засохли, когда они отпали. Другими словами, это случилось, когда саженцы засохли (или погибли), люди отпали . Мы не можем умереть, если у нас не было жизни! Следовательно, человек должен быть сначала спасен перед тем, как он сможет отступить, согласно учению Иисуса.

Также, одно и тоже Греческое слово, переведенное засохли, в Лк. 8:6 используется и в Ин. 15:6, то, что происходит с ветвями, которые отрываются от Лозы. Иисус дал нам оба этих отрывка и использовал одно и тоже слово в одинаковом значении, имея в виду духовную смерть, которую он назвал отпадать в Евангелие от Луки. Снова, это происходит, когда человек перестает верить. Таким образом, абсолютно ясно, что можно потерять веру, но СОСН отрицает это:

Потеря веры – это только теория. Мы не думаем, что это возможно. 11

Наконец, в Мк. 4:17 и Ин. 16:1, Иисус использовал слово skandalizo , которое означает соблазняться . Последняя ссылка точно была адресована тем, кто был уже спасен:

Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. (Ин. 16:1).

То, что мы читаем о человека из Класса Б в Притче о Сеятеле в Мк. 4:17, это то, что позже может случится с настоящими Христианами, т.е. его учениками!

Есть ясное и яркое противоречие между Господом Иисусом и тем, что написал Джон Калвин, который отрицал, что Христианин может отпасть:

Кроме того, не может быть сомнения, что Христос молится за всех избранных , он просит то же самое для них, чего он просил для Петра – а именно, чтобы вера их не оскудела.(Лк. 22:32). Отсуда мы можем сделать вывод, что для них нет опасности отпасть… . . . . 12

Что Иисус имел в виду, сказав что у них нет корня ? Чтобы понять, что Господь под этим имел в виду, мы должны заметить, что саженец показался. Но после некоторого времени, этот саженец погиб. Другими словами, саженец не выдержал испытания временем. Это похоже на класс верующего, который не продолжает идти с Господом после своего духовного возрождения. Вот, что имел в виду Господь, сказав у них нет корня.

СОСН сторонники обычно относятся к Мт. 13:20 к полному исключению Лк. 8:13 и попытка выдавливать истолкование совместимый с их учением для тех на скале, то есть они говорят, что этот тип лица только имел поддельную или временную веру, которая никогда не была подлинная.

Критическое знать, что временная вера СОСН сторонникам означает тот, это никогда не произвело регенерацию. Как уже доказано, духовная жизнь существовала какое-то время в таких людях. Следовательно, такой пропускал от смерти до жизни, тогда снова назад до смерти как показано семенем, производящим жизнь, которая позже умер в указываемом из неверия.

Нет никакого способа знать, сколько людей, которых мы лично наблюли в нашем поколении, кто стало истинным спасенным, затем отпадал прямо перед нашими собственными глазами, согласно учению Иисуса. Конечно, чтобы защитить СОСН, это категорически отклонено с простым, ” они действительно не были никогда спасены для начала. ” В то время как истинно, что некоторые никогда спасаются, подобно Типу в притче, или те упоминали в Мт. 7:21-23, Класс Б лицо становится спасенным , но не продолжает поверить (пребывание, живое духовно). Поэтому, этот вид СОСН ответа не может применяться здесь.

Кажется, что Павел имел праведное беспокойство ввиду того, что, произошлось, человеку класса Б, когда он написал:

И послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей , чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено. Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что будем страдать, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш. (1 Фес. 3:2-5). как и случилось, и вы знаете. Посему и я, не терпя более,

Между прочим, чтобы быть человеком из класса Г (человеком с добрым сердцем, который дает плод, слыша Слово Божие), вы должны будете:

(1) терпеть скорбь и гонения ради благочестивой жизни

(2) (1) не позволять заботам века сего, богатству и другим желаниям лишить вас плода. (Мк. 4:19; Лк. 8:14).

Лк. 8:15 дает более четкое определение человека из Класса Г:

А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении .

Слово в терпении намекает на трудности. Павел был примером человека их этого класса. Он сталкивался со множеством трудностей (2 Кор. 6:4-10; 11:23-27; и т.д.), но все же оставался верным Богу.

Димас

Димас был спутником Апостола Павла (Кол. 4:14; Флм. 1:24). Вместе они работали, терпя разную скорбь и гонения, чтобы постянуть Царство Небесное. Это высоко говорит о Димасе, потому что Павел тщательно и осторожно отбирал тех, с кем он трудился для Господа. Это очевидно, т.к. он отверг Иоанна (называемого Марком) за его прошлую неверность. (Деяния 15:37-41).

Тем не менее, в последнем письме Павла перед своими мучениями, он сообщил Тимофею о следующей перемене в Димасе:

Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век , и пошел в Фессалонику. (2 Тим. 4:10).

Во время отъезда Димаса от Павла:

(1) Он возлюбил нынешний век, что заставило его оставить Павла. [Греческий показывает то, что возлюбил Димас, есть Бог-Сатана (1 Кор. 4:4)!]

(2) Он не любил мир, как раньше в своей Христианкой жизни. Другими словами, состояние его сердца было другим во время последнего письма Павла. Очевидно, Димас не хранил свое сердце (Прит. 4:23). Как-то он был обманут, что повлияло на его поведение.

Помня все это о Димасе, позвольте Библии говорить о нем больше с вами:

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. (1 Ин. 2:15).

Серьезность отсутствия любви к Богу Отцу очевидна из Иак. 1:12, 2:5 и Ин. 5:42. Другими словами, человек не спасен, когда он не любит Бога Отца . Димас упал до такого состояния.

Еф. 2:1,2 говорит:

И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления.

Слово, переведенное как обычаи (aion), – это то же самое слово, используемое в 2 Тим. 4:10 и также означающее то, что возлюбил Димас. Слово, переведенное как мир (kosmos), – это то же самое слово, используемое в 1 Ин. 2:15!

Иак. 4:4 добавляет ко всему этому:

Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.

Иаков частично писал и группе духовных прелюбодеев. (Сравните с Иер. 3:20 and Иез. 6:9.) Обратите внимание на то, как Иаков утверждает, что человек может стать врагом Богу .

Человек может быть спасен или не спасен; с Иисусом или без него; дитем Божьим или врагом Бога. Предполагается, что перед тем, как стать врагом Бога, этот человек был дитем Божьим. Не существует какого-либо другого духовного состояния. Следовательно, Иак 4:4 означает враг Бога становится дитем Божьим, а затем снова становится врагом Бога. Евр. 10:27 добавляет к сказанному следующее:

… ярость огня, готового пожрать противников.

Так, если становитесь врагом Бога от его прежнего духовного состояния, которое будет спасено, то он не может быть спасен больше и бушующий огонь, ожидает его, если он не раскаивается.

Иаков цитирует во сжатой форме, что произошло с Димасом, то есть Христианин может прибывать, чтобы любить мир и показ, непосредственно больше спасенный . Также, это – ответ для тех, кто говорят, основанный относительно Ветхого Завета, что ” Христос женат на вероотступнике, “, но быть не в состоянии говорить:

Я отпустил ее и дал ей разводное письмо, вероломная сестра ее Иудея не убоялась, а пошла и сама блудодействовала. (Иер. 3:8).

Блудный Сын

Притча о Блудном Сыне также опровергает СОСН. Из Лк. 15:11-32 мы узнаем, что младший из двух сыновей захотел оставить своего Отца и жить распутно. После того, как он потратил все свои деньги и жил в нищете, он пришел в себя (стих 17). Затем он отвернулся от грехов (покаялся), охотно признал, что он грешил и вернулся обратно к Отцу, чтобы работать (служить) на него. Это закончилось пиром веселья. Отец сказал:

И приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. (стихи 23,24).

Из учения Иисуса мы узнаем:

(1) Настоящий сын Отца может стать духовно мертв и потерян из-за греха.

(2) Никто не выхватывал Блудного Сына из руки Отца, но Отец дал ему возможность нанести себе духовный вред, даже когда он стал потерян .

(3) Отец не ударял Блудного мертвого физически прежде, чем он стал духовно потерянным .

(4) Блудный Сын был запечатлен в день искупления, как и другие дети Божьи, но все же он умер и стал духовно мертв из-за безнравственной жизни и сексуального распутства.

(5) Отцовская любовь не помешала его сыну духовно погибнуть и потеряться из-за греха.

(6) Отец всегда был верен, но все же грех убил Сына Бога.

(7) Отец не оставил его, но он оставил Отца. Отец разрешил ему идти.

(8) После того, как он покаялся, он ожил, из чего следует, что его духовное состояние прошло следующее этапы: духовно жив-затем духовно мертв или потерян -затем снова ожил .

Важный указывают, Отец подчеркивал в стихах 24, и 32 был полное аннулирование духовного состояния Блудного сына, теперь, когда он раскаивался. Он пошел от мертвого до живого снова, который приравнивает в том же самом предложении как движение от потерянного до найденного . Следовательно, есть большая причина радоваться по такому грешнику, который кается, как уже упомянуто в двух отдельных разах в этой той же самой главе.

Это также показывает, что он спасался снова через покаяние после того, как он стал потерянным . Точно так же Рим. 11:23 говорит:

Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их .

В отличие от этого Священного писания, СОСН небиблейски учит:

Нигде Священное писание говорит о лице, спасаемом дважды 13

Блудный сын был духовно жив, когда он был в присутствии Отца, и прежде и после его дикого проживания (стих 13). Когда в диком проживании, он был духовно мертв и потерял в его грехах.

Возможно слова, живые снова больше всего открывают. Греческое слово anazao , от которого живой снова прибывает, найдено пятью разами в Новом завете – в этих двух стихах, только цитируемых, Рим. 7:9; 14:9 и От. 20:5. Это означает живой снова , или возрождаться . 14

Это легко замечено в Рим. 14:9, “… Христос умер и возвратился к жизни…. ” Здесь заявлено, что физическое состояние Господа пошло от жизни до смерти [на кресте] к жизни снова [когда он явился результатом могилы].

Точно так же духовное условие(состояние) Блудного сына пошло от жизни до смерти [когда с проститутками] к жизни снова [когда он возвратился к присутствию Отца].

Многие в нашем часе учат и искренне поверят, что наиболее один мог когда-либо терять через грех после того, как начальное спасение – их радость спасения, общение с Отцом, духовной наградой, положение в царстве, и т.д. Иисус, однако, преподал иначе! Господь учил, что живое духовное состояние Блудного сына вырождалось к мертвому , тот же самый что касается каждого перед начальным спасением (Еф. 2:1).

Что произошло с Блудным сыном – перемена чего происходит в указываемом из начального спасения (Ин. 5:24). Иисус учил там, что мы проходим от смерти до жизни, но Господь также учил, что мы можем проходить от жизни до смерти (Лк. 15:24,32)!

Павел аналогично объяснил Христианам, после их начального спасения:

Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. (Рим. 8:13).

Это – то, что произошло с Блудным сыном. Он умер духовно, потому что он выбрал, через его собственную добрую волю, жить согласно греховной природе.

Лука 15:13 заявляет, что дикое проживание характеризовало его поведение когда духовно мертвый и потеряло его непризнанных и некаявших грехах. Слово для дикого проживания (asotos) прибывает от Греческого слова, означающего избыток , как найдено в Еф. 5:18:

И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство ; но исполняйтесь Духом.

Так поведение Блудного сына, как подразумевается в соответствии с Лк. 15:13, включенное опьянение и другие излишки, которые идут с тем видом греховного образа жизни. Это было бы безопасное успение так или иначе, тем более, что он тратил его деньги с проститутками (Лк. 15:30). Поэтому, среди других тяжелых грехов, грехи Блудного сына были сексуальная безнравственность и вероятно опьянение также два необузданных духовных убийцы в наши дни также! Павел написал об этих и других подобных грехах в Гал. 5:19-21 и 1 Кор. 6:9,10. Этот прежний отрывок, письменный Христианам в предупреждении формы, читает:

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние , блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство , бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

Заметьте, в отличие от того, что некоторые из ОСВС преподавателей говорят, основанный относительно дефектной интерпретации полковника 2:13, будущие грехи Продигала автоматически не были прощены, потому что, если бы они были, это было бы невозможно для них, чтобы вызвать его мертвый и потеряло духовное состояние!

Другие говорят относительно Блудного, ” Он был все еще сын когда с проститутками. ” Но такой, чтобы казаться, чтобы забыть духовного сына Бога духовно не может быть мертв и потерян, поскольку Расточительный был в том точке. Если бы Расточительный умер бы в том точке вовремя, он ушел бы в вечный огонь!

Так или иначе, когда Хал Линдсей комментировал Блудного, он неверно цитировал Лк. 15:24,32 в кое-что другой чем то, что Бог преподавал, который также, случается, совместимый с СОСН:

И факт, что отец говорит относительно его сына, что он был ” мертв и теперь жив, был потерян и теперь найден ” показы, что очень радикальная перемена имела место в отношениях из эти два.

Замена, которое имело место, называется “согласованием”. 15

Линдсей опустил слово снова от Лк. 15:24 и вставленный слово теперь ! В начале его книги, он заявляет ” Если иначе не обозначено, расценки Священного писания – от Новой Американской Стандартной Библии. ” Когда один проверка Лк. 15:24, это – то, что он читает:

Ибо этот сын мой был мертв и снова ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Пожалуйста обратите внимание на различие между цитатой Линдсей и что НАСБ фактически говорит. Удаляя слово снова и вставляя слово теперь факт скрыт, что Блудный сын был духовно жив прежде, чем он стал духовно мертвым и потерял через грех.

Нет никакого старшинства с Богом. Именно ваше конечное духовное состояние рассчитывает! Вы должны вынести до конца вашей жизни, чтобы войти в царство божее. Вы должны продолжить поверить на Иисусе Христе или быть потеряно .

В обзоре, Блудный сын (Лк. 15:11-32) убедительно показывает полную степень разрушительной силы греха в жизни сына Божьего, ключевые роли что добрая воля и человеческая игра ответственности, ограниченная защитная сила, предлагаемая печатью верующего, и т.д. Все им учил Христос непосредственно.

Иуда Искариот

Иуда Искариот был одновременно апостолом (Мф. 10:2) и учеником Христа (Mt. 10:1). (Мф. 10:1). Тем не менее, Иисус сделал вывод, что он закончит в мучениях вечного огня:

О горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться (Мк. 14:21).

< FONT>

Некоторая попытка избегать силы этих объединенных стихов, говоря не можно быть ученик Христа, подобно Иуде, все же никогда быть настоящий последователь Христа:

Иуда был учеником, но никогда не был настоящим верующим. 16

Однако, следующие стихи показывают противоположность о значении ученика :

Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. (Лк. 14:26,27).

. . . Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. (Лк. 14:33).

И, указав рукою Своею на учеников Своих , сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь. (Мф. 12:49,50).

Иуда Искариот соответствовал всем этим требованиям приверженности к Христу, также как остальные Двенадцать, т.к. он тоже был таким же учеником как и они.

Другие скажут, что Иуда был назван дьяволом 17 (Ин. 6:70), вором (Ин. 12:6), и Сатана вошел в него (Ин. 13:27), как же тогда он мог быть спасен? Эти люди не замечают истины, что духовное состояние человека может изменится с праведного на греховное, как мы ясно выдели на примере Саула, Соломона и Блудного Сына. Да, Иуда был однажды спасен, но он не был чист перед предательством. (Ин. 13:10,11). Но это не значит, что он никогда не был спасен! Помните, что в начале Иуда был учеником Господа.

Некоторые также перепутали истину, заявленную в Ин. 6:64, чтобы означать Иуду никогда не поверил, даже с начала. Однако, это не говорит это вообще. Стих читает:

кто суть неверующие и кто предаст Его.

Есть две группы, упомянутые здесь. Это очевидно в Греке. Каждый множествен во времени, которое не поверило с начала, и другой сингулярен(исключителен) во времени что касается Иуды, кто предала бы его! Вуест перевод отдает Ин. 6:64 следующим образом:

Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его .

Другой аргумент предложил говорить, что иуда никогда не была спасена, он был назван сыном погибели (Ин. 17:12). Если это истинно, то мы должны говорить Апостола, петр не был спасен любой на Иисуса, призывал им, Сатана (Мт. 16:23)!

Матфий был апостольская замена для Иуды, поскольку мы читаем:

Чтобы брать место на этом служении и получать положение апостола от который, иуда отпадала и пошла заблудшей идти (где он принадлежал), его собственному (надлежащему) месту (Деян. 1:25, Усиленная Библия).

Заметьте, Апостол, иуда пошла заблудшей от его прежнего условия(состояния).

В Матфее 10, нам дали множество директив Господом к полный Двенадцать, включая Иуду . Стих 25 подразумевает, что Иисус был голова Иуды, и Иуда была член домашнего хозяйства Иисуса! Стих 29 также объявляет, что Бог, чтобы быть духовным Отцом Иуды, в этом указывает вовремя. Чтобы получать Иуда, прежде, чем он пошел заблудшим – когда он был все еще ученик , была та же самая как получение Иисуса, стих 40. Когда Иуда была бы арестована за проповедь слову Бога, он не должен был волновать о том, что говорить или как он должен был ответить для Духа Отца, будет говорить через него, стих 20. Также, Иуда была слуга Бога, и Иисус был его Учитель, стих 24.

Если Иуда никогда не была спасена, тогда Иисус послал неспасенному человеку наряду с остальной частью этого Двенадцати, проповедовать его евангелие, исцелить больной, воскрешать мертвых, очищать проказу и изгонять бесов (Мт. 10:7,8)! состоянию Мк 3:14,15, что это Двенадцать, включая Иуду, давали духовную власть(полномочие) Иисусом, чтобы изгонять бесов. Иисус дал бы неспасенному человеку(мужчине) тот же самый тип духовной власти наряду с бесспорно спасенными апостолами, аналогично быть его святым представителем? Никогда! Для лица, чтобы говорить, что Иуда никогда не была спасена, должна говорить, невольно, что Иисус выбрал ребенка дьявола, чтобы быть его святым представителем, который является богохульством границы.

Также, пожалуйста обратите внимание на высокие духовные квалификации, внесенные в список в 1 Тиме(Тим). 3:1-7 и Тит 1:7-9, который духовный руководитель, подобно Иуде, был должен встретиться! Фактически, Иуда проводила самый высокий обряд в церкви Нового завета как апостол (1 Кор. 12:28). Для Иисуса, чтобы поднять его к такому высокому обряду, поскольку апостол был бы нарушение Священного писания, если он никогда не был спасен.

СОСН учители почти никогда не используют его высокий церковный обряд апостола с Иудой. Вы можете помнить последний раз, Вы слышали, что СОСН учитель отнес к предателю Господа как ” Апостол Иуду Искариот, кто стал предателем ” или даже ” Апостол Иуда “?

Иуда была однажды спасенный человек, кто проповедовал Евангелие, исцелил больной, затем пошел заблудшим и закончился в вечном огне(пожаре), после того, как он предал Иисуса и совершил самоубийство.

В Ин. 17:12 мы читаем:

В то время как я был с ними, я защитил их и хранил их сейфом тем именем, которое Вы дали мне. Ни один не был потерян кроме один обреченный к разрушению так, чтобы Священное писание было выполненная.

Также, Ин. 17:12 подобен кому – то, говоря следующее: ” Вот – этот двенадцать мрамора, который Вы дали мне. Ни один не был потерян кроме одного зеленого мрамора. ” То утверждение(заявление) подразумевало бы, что он никогда не имел двенадцать мрамора для начала? Или, это могло подразумевать, что зеленый мрамор (уподобленный к Иуде) был никогда не в его владении, даже вначале? Конечно нет! Почему делают некоторое читаемое Священное писание тот путь? Если Иуда никогда не была спасена, он не мог бы быть исключение к другой одиннадцать, кто сохранялся сейфом и не станет потерянным подобно, он делал.

Наконец, пожалуйста заметьте очевидное заключение, к которому мы должны достать сравнение Ин. 17:2 к Ин. 17:12. Иисус дал жизнь вечную всему Отцу, дал ему, стих 2. Ясно, Иуда включена в эту группу получателей, как стих 12 показов. Поэтому, Иуда однажды имела жизнь вечную подобно остальной части Двенадцать! Несмотря на это, он был обречен к разрушению после его смерти. Не было СОСН для Апостола Иуды.

Логически, для СОСН, чтобы быть доказан ложный, только требуется один пример лица в Священном писании, кто когда-либо получало духовную жизнь через спасение, тогда позже потерял это или Библейское учение, которое объявит возможность такого появления. Следовательно, СОСН сторонники оставлены без альтернативы, но категорически настаивать, что Иуда действительно не была никогда спасена для начала или штраф их вера в СОСН – КОЕ-ЧТО, которое немногие из них, кажется, желают делать.

Иногда, очевидно небиблейские вещи скажет об этом апостоле:

Иуда – главный пример верующего выражения, кто упал в абсолютное отступничество. В течение трех лет он следовал за Господом с другими учениками. Он, казалось, был одним из них. Возможно он думал о себе как верующий, по крайней мере в начале. Сомнительно, что он присоединился к полосе Христа с намерением превращения против Него. Где-нибудь по линии он стал жадным, но это могло едва быть его повод в начале; Иисус и ученики никогда не имели что – нибудь материальной ценности (Матфей 8:20). Очевидно Иуда первоначально разделила надежду относительно царства Христа, и он вероятно поверил, что Иисус был Мессия. В конце концов, он также оставил все, чтобы следовать за Господом . В современной терминологии, он “принял” Иисуса. 18

Учебные Библии или Библии для идеологической обработки ?

Так называемые учебные Библии, которые продаются в так называемых Христианских книжных магазинах, не являются настоящими учебными Библиями , так как они содержат намного больше, чем просто карты, меры весов, единицы измерения, диаграммы и т.д. Многие из примечаний (истолкований), например, цитаты из Джона Макартура, которые Вы только что прочли, – это на самом деле опасные, ложные учения, которые преподают учителя теории «спасён однажды – спасён навсегда». Их нужно назвать более точно: Библии для идеологической обработки , потому что, именно это они часто делают. Хуже того, когда ложь «спасён однажды – спасён навсегда» преподаётся в этих учебных Библиях, она фактически заражает совершенно прекрасную, в чистом виде, Библию этой ложью, содержащейся рядом с Божественной истиной.

Так, если человек занимает положение издателя и верит учению «спасён однажды – спасён навсегда», подобно Джону Макартуру, эта смертельная богословская ложь проскользнёт в их так называемую учебную Библию, неся вечную опасность всем, кто ошибочно полагает, что примечания и комментарии полезны для понимания текста. (Другие содержащие опасный обман так называемые учебные Библии помимо Библии Джона Макартура: Учебная Библия Райра, Справочная Библия Шофилда, Новая Женевская Учебная Библия и Христианская Стандартная Библия Холмана, и это лишь несколько из них!)

Грех как образ жизни

Другой термин, который Джон Макартур использует, когда он учит о грехе – грех как образ жизни . (Некоторые люди, утверждающие, что они отвергают учение «спасён однажды – спасён навсегда» тоже преподают это ошибочное учение Джона Макартура о грехе как образе жизни , нанося ущерб их последователям, и они, подобно Джону Макартуру, осуждены Иудой 3,4.) Возможно, Вы слышали, как Джон Макартур и другие используют этот термин.

Спасение может быть потеряно вследствие одного греха!

За годы, которые я повиновался повелению бороться за веру против учения «спасён однажды – спасён навсегда» (Иуда 3,4), я повстречал некоторых людей, утверждающих, что они отклоняют учение «спасён однажды – спасён навсегда», но затем учат, что Христианин может участвовать в случайных актах прелюбодеяния, пьянства, воровства и т.д. и оставаться спасенным. Они обычно отрицают, что Давид потерял своё спасение, когда совершил прелюбодеяние и убийство и не покаялся в нем. Другие говорили, что ваше спасение можно потерять, но добиться этого очень трудно . Один человек даже заявил, что прежде, чем Вы потеряете своё спасение, Вы должны сказать Богу, что отвергаете Его . Существует ли Библейское свидетельство для этих заявлений? Есть ли для них какое-нибудь основание? Или Священное Писание говорит, что спасение может быть потеряно после единственного акта определенного греха? (Пожалуйста, помните, что все грехи имеют разную степень тяжести: некоторые ведут к [духовной] смерти, в то время как другие не ведут к ней, 1 Иоанн 5:16,17.)

Сколько раз праведник должен впасть в сексуальную безнравственность, пьянство, воровство и т.д. чтобы потерять своё спасение? Должен ли это быть образ жизни или непрерывный грех? Нужно ли, как некоторые утверждают, практиковать грех, чтобы стать неспасённым или продемонстрировать полное отсутствие первоначального спасения ? Давайте посмотрим на слово Бога.

Непреложные факты

Возвращаясь к важному уже упоминавшемуся фрагменту Священного Писания, один из первоначальных учителей благодати провозгласил:

Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники , ни идолослужители , ни прелюбодеи , ни малакии , ни мужеложники , ни воры , ни лихоимцы , ни пьяницы , ни злоречивые , ни хищники – Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:9,10).

Согласно приведённому выше фрагменту Священного Писания, любой человек, попадающий под это описание, не унаследует Царство Божие. Так насколько трудно по Библейскому определению стать прелюбодеем или кем-либо из этого списка? Должен ли человек практиковать прелюбодеяние прежде, чем по Библейскому определению он станет прелюбодеем ? Должен ли это быть образ жизни ? Вот – факты:

Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, – да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка. (Лев. 20:10)

Как только что было показано, определение слова прелюбодей согласуется со словом Божьим, – это тот, кто прелюбодействует. Следовательно, любой человек, совершающий один или несколько актов прелюбодеяния – это прелюбодей . То же самое по аналогии можно сказать о других словах выделенных полужирным шрифтом в 1 Кор. 6:9,10. Их определение – это тот, кто совершает определенный акт , кража ли это, пьянство, идолопоклонство или т.п. Чтобы стать блудником, идолопоклонником, прелюбодеем, малакием, мужеложником, вором, лихоимцем, пьяницей, злоречивым или хищником из Кор. 6:9,10 не нужно совершать эти деяния 5, 16 или 113 раз или вести распутный образ жизни . Исходя из приведенного выше примера со словом «прелюбодей » это становится кристально ясно.

Для этого не обязательно непрерывно совершать грех
или вести греховный образ жизни

Другие отрывки Священного Писания открывают ту же самую разрушительную истину, опровергая представление, что непрерывный грех или грех как образ жизни является единственным способом потерять спасение (или продемонстрировать, что человек на самом деле никогда не был спасён ). Например:

Если кто ударит кого железным орудием так, что тот умрет, то он убийца : убийцу должно предать смерти; (Чис. 35:16)

К тому же, единственный акт убийства делает человека убийцей . (Включая самоубийц, которые являются убийцами самих себя.) Такой единственный акт греха исключит любого человека из Царства Божьего, если он не раскается:

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц , и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою . Это смерть вторая. (Откр. 21:8)

Отрицание Иисуса

Господь Иисус сказал уже спасенным следующее:

а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. (Мф. 10:33)

20 Позже мы узнаём, что все первые апостолы, кроме Иуды, предавшего Иисуса, отреклись от Господа:

Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее. Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики. (Мф. 26:31-35)

Так насколько трудно было Петру и другим овцам , отречься от Иисуса и соблазниться? Это оказалось не очень трудно и, вскоре произошло как было записано:

Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько. (Мф. 26:69-75)

Точно так же как Петр, настоящий Христианин может отречься от Иисуса (или соблазниться ). Так поступил апостол Петр, отрицая, что он был с Иисусом или знал Его. Ему не нужно было говорить Богу, я не хочу Тебя (и ему не нужно было вести такой образ жизни ). Слова Петра, были достаточной причиной, чтобы Иисус отрекся от Петра! Если Иисус отрекается от Вас, то Вы больше не можете быть Его овцой, точно так же как другие неспасенные люди. Христиане описаны как имущество Бога: Его овцы (Иоанн 10:26,27; 21:16,16), его невеста (Откр. 19:7), его тело (Еф. 5:23; Кол. 1:24); и т.д.

Адам и Ева

Первый акт неповиновения человека в Библии произошел в Быт. 3. Бог предупредил Адама, сына Божия (Лк. 3:38), что в день, когда он вкусит от дерева «познания добра и зла», он умрет (Быт. 2:17). Именно это и произошло в результате одного единственного акта греха . Это не было обычной практикой в их образе жизни , это был лишь один единственный акт греха, который привёл и Адама и Еву к их духовной смерти .

Давид стал делать беззаконие

Шокирующим образом, даже люди, чрезвычайно сильные в вере могут впоследствии заблудиться вплоть до совершения греха, который ведет к смерти. Так поступил Давид. Его явными грехами были один акт прелюбодеяния и один акт убийства, которые исключили бы его из Царства Божьего и привели бы его в озеро огненное (1 Кор. 6:9,10; Откр. 21:8). 21

В течение, по крайней мере, 9 месяцев, он был, по определению Библии, прелюбодеем и убийцей из-за его отдельных актов прелюбодеяния и убийства.

Нафан сказал Давиду:

зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян; (2 Цар. 12:9)

Отметьте, что Давид сделал злое . Вы можете сказать, что это вовсе не великое откровение истины. Конечно прелюбодеяние и убийство – это зло . Но лжеучителя, некоторые из которых говорят, что они отклоняют вечную безопасность, заявили бы, что Давид не потерял своего спасения, даже при том, что 1 Кор. 6:9,10 и Откр. 21:8 настолько ясны . Когда 2 Цар. 12:9 рассматривается вместе с этим и следующим фрагментом, у нас появляется даже более веское свидетельство, что Давид потерял своё спасение в то темное время в его жизни:

Давид духовно умер

Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду , – то все праведные дела его не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал . (Иез. 33:13)

Те, кто делают неправду , как сделал Давид, духовно умирают , согласно сказанному выше. Следующий фрагмент является ещё более веским свидетельством, что на какое-то время Давид потерял своё спасение:

И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? Все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое , какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет . (Иез. 18:24)

Когда праведник отступил от праведности своей и начал делать беззаконие, – то он умрет за то . (Иез. 33:18)

Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие свое, которое сделал . (Иез. 18:26) 22

К сожалению, некоторые отвергают ясность этих Фрагментов Священного Писания и пытаются исказить факты, чтобы сказать, что Давид не потерял своего спасения (не умер ) после прелюбодеяния и убийства. Такой человек также плох или даже хуже, чем учитель вечной безопасности, даже при том, что на вид он может отрицать учение вечной безопасности.

Обратите внимание: Строгие предупреждения Иез. 18:24,26; 33:13,18 не были чисто гипотетическими , как некоторые могут утверждать, ибо для Давида они сбылись .

Даже Давид знал, что в тот период времени он делал беззаконие и, следовательно, был духовно мертв вследствие своего греха:

Помилуй меня, Боже , по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня , ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал , так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. (Пс. 50:3-6) 23

Кроме того, некоторые любят неправильно использовать Пс. 51, чтобы утверждать, что Давид только потерял радость своего спасения . Они каким-то образом упускают, как в соответствии с последней цитатой, Давид смиренно и печально просил Бога о милости из-за своих грехов, эта молитва подобна той, которой, по словам Иисуса, спасся покаявшийся сборщик податей (или был оправдан ):

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лука 18:13,14)

После того, как Давид молился о милости, прощении (и спасении), он также просил о других вещах, таких, как возвращение радости его спасения (Пс. 50:14). Псалом 50 – это молитва вероотступника.

1 Stanley Toussaint, Верующий может потерять свое спасение? , трактат (Радиовещание Ассоциации Благой вести, Inc, 1979), стр. 2.

2 Еврейский текст говорит, что “Самуил сказал” это два раза (1 Сам. 28:15,16). Тогда в стихе 20, как об этом упоминает предшествующий стих, были слова Самуила. Кажется, что Бог разрешил настоящему Самуилу говорить с Саулом через оккультную среду, но Саул стал более оскверненным, поворачиваясь к той среде (Лев. 19:31).

3 Вестминстерское Вероисповедание (Пресвитерианская церковь Генеральной Ассамблеи, США, 1983), глава XVII, О настойчивости святых, параграф 1.

4 В попытке нейтрализовать библейские предупреждения, которые опровергают СОСН, иногда сторонники этого учения говорят, что слово «если» не подразумевает, что это могло бы произойти, но просто используется для того, чтобы ободрить праведную жизнь. Это объяснение ясно опровергается Соломоном! Предупреждение 1 Пар. 28:9 показывает, что реальная опасность и возможность отступничества существовали для того, кто был спасен, точно так же как в Новом завете (Мт. 10:33; 2 Тим. 2:12; сравните с Ин. 18:25,32).

5 Артур В. Пинк, Вечная безопасность (Гранд-Рапидс, Издательство Бейкер, Четвертое издание, 1996), стр. 109.

6 Чарльз Халфф, Вечная безопасность: Истинная или ложная? (Сан-Антонио, TX: Христианский еврейский фонд, 1971), стр. 7.

7 Роберт А. Морей, Спасительная работа Христа (Стерлинг, Grace abounding Ministries, Inc, 1980), стр. 232.

8 Д. Джордж Кеннеди, Христианин может отпасть по свободной воле?, брошюра (Футы. Лодердейл: Министерства горного хребта Коралл), стр. 9.

9 (Чаттануга, TN: Анкерберг Теологический научно-исследовательский институт), издание 4, Номер 8, август 1997, стр. 4.

10 Все уважаемые переводы аналогично показывают, что истинная вера существовала в течение короткого периода времени. Примеры: “эта вера существовала какое-то время” (Green’s); “те, которые какое-то время верят” (Подстрочный перевод Янга); “они верят только некоторое время” (Новая Пересмотренная Стандартная Версия); “они верят некоторое время” (Новая Американская Стандартная Версия). Напротив, Живая Библия, которая является только парафразом и не собственно переводом, дает: “верит некоторое время”!

11 Анкенберг Теологический Журнал Новостей Научно-исследовательского института , издание 4, Номер 8, август 1997, стр. 3.

12 Джон Кальвин, Институты Христианской Религии (Гранд-Рапидс, MI: Вм. Издательская Компания Эрдманс, Переиздание 1995), переведенный Генри Беверидж, 3.24.6.

13 Анкерберг Теологический Журнал Новостей научно-исследовательского института (Чаттануга, TN: Анкерберг Теологический научно-исследовательский институт), издание 4, Номер 7, июль 1997, стр. 6.

14 Перевод короля Иакова, Исчерпывающая Симфония Библии (Нашвилл: Абиндон, 1976), Греческий Словарь, стр. 11, #326.

15 Хал Линдсей, Освобождение земной планеты (Гранд-Рапидс, MI: Зондерван Издательство, 1974), стр. 128.

16 Анкерберг Теологический Журнал Новостей научно-исследовательского института , издание 4, Номер 8, август 1997, стр. 8.

17 Когда Иисус сказал “один из Вас – дьявол ” он был тем, что касается его существующего состояния. Если бы Господь хотел дать знать, что Иуда никогда не был спасен изначально, разве Он мог бы сказать “разве не Двенадцать избрал Я Вас? Все же один из Вас дьявол”. Но это – не то, что Иисус сказал!

18 Джон Макартур, младший, Евангелие согласно Иисусу (Гранд-Рапидс, MI: Издательство Зондерван, 1989), стр. 99.

19 Там же.

20 Греческий словарь Стронга, стр. 47, #3306.

21 Гарольд Баркер, Безопасность навсегда (Нептун, NJ: Луазо Братья, 1974), стр. 152.

22 Слово krima, переведенное как суд или осуждение, также используется в Иуд. 4 и несет с этим значение проклятия! Смотрите Греческий Словарь Стронга, *2917, стр. 43.

23 Анкерберг Теологический Журнал Новостей Исследования , издание 4, Номер 8, август 1997, стр. 6.

Return to Evangelical Outreach
http://www.evangelicaloutreach.org

Address: P.O. Box 265 , Washington , PA 15301-0265 , USA

ЧТО ГОВОРИТ БИБЛИЯ

О СПАСЕНИИ

Римл. 8,24; 1 Кор. 15,2; Римл. 52

Большое место на страницах Библии занимает вопрос о спасении. Мы знаем слова темничного стража в Филиппах, обращенные к апостолу Павлу и его сотруднику Силе: «Что мне делать, чтобы спастись?» И ответ на этот вопрос гласил: «Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься ты и весь дом твой» (Деян. Ап. 16, 30 - 31).

В Евангелии учение о спасении занимает такое большое место, что ап. Павел называет его «словом спасения». В Антиохии Писидийской он говорит иудеям: «Мужи братья, дети рода Авраамова и боящиеся Бога между вами! Вам послано слово спасения сего» (Деян. Ап. 13, 26). В Послании к Римлянам 1, 16 ап. Павел называет Евангелие «силою Божьей «о спасению всякому верующему, во-первых, иудею, потом и эллину». Три места, которые мы прочитали из Слова Божья, говорят о спасении совершившемся: «Мы спасены» (Римл. 8, 24); о спасении совершающемся: «которым спасаетесь» (1 Кор. 15, 2), и спасении, которому надлежит совершиться в будущем: «спасемся Им от гнева» (Римл. 5, 9). Итак: мы «спасены», мы «спасаемся» и мы «спасемся». Как понимать это трехгранное спасение?

Обратим внимание, прежде всего, на слова: «мы спасены». При этих словах взор наш направляется на Голгофу, где на кресте раздалось торжествующее слово распятого за грехи мира Спасителя: «Совершилось!» В чем же заключается совершенное Христом спасение? В искуплении, оправдании и примирении нас с Богом.

Что значит «искупление»? Оно означает: выкуп за плату из рабства, из плена. Из какого рабства? Из какого плена? Из рабства греха, из плена нашей плоти, от проклятия закона. Что представляет из себя рабство греха? Это - постоянное нарушение воли Божьей, заповедей Божьих, данных нам в Писании. А что означает «плоть»? В Слове Божьем слово «плоть» имеет двоякое значение: плоть как тело человека, и плоть как тело, ставшее орудием греха. Плоть как тело не является чем-то отрицательным или греховным. Ведь Слово Божье говорит, что Христос является Богом, явившимся «во плоти»: «И Слово стало «плотью» и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ев. Иоан. 1, 14). Но когда наше тело становится орудием греха, то понятие «плоти» приобретает отрицательный, греховный характер. Ап. Павел пишет в Послании к Римлянам 7, 22 - 24: «По внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божьем; но в членах моих (речь. идет о нашем внешнем телесном человеке) вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» Искупление, совершенное Христом на Голгофе, является избавлением от рабства плоти. А что означает проклятие закона? Это возмездие, наказание за нарушение божественного закона. И Христос спас нас от возмездия за наши грехи. Итак, искупление - это избавление от рабства греха и плена плоти и освобождение от наказания за грех. Чтобы нас искупить от всего этого, Христос внес драгоценную плату: Свою святую невинную Кровь.

А что значит «оправдание»? Оправдание - это присвоение нам праведности Христа, в которой мы становимся праведными перед Богом. Эту праведность Христа мы берем рукой веры. Принимая верою Христа, мы принимаем Его праведность. Оправдание есть нечто большее, чем прощение грехов. Оправдание - это такое состояние, как будто мы никогда не грешили, никогда и ни в чем не нарушали воли Божьей.

А в чем же заключается «примирение»? Примирение - это мир с Богом. Примирение - это принятие Отцом Небесным блудного сына, блудной дочери. Примирение - это усыновление нас, грешников, Богом.

Вот это спасение в смысле искупления, оправдания и примирения уже совершил Христос на Голгофе. Но и искупление, и оправдание, и примирение должны сделаться нашим достоянием. Путь для присвоения нами этих трех великих сокровищ Голгофы один: рукою веры! Верою, то есть даром, в противоположность какой бы то ни было заслуге с нашей стороны, как об этом ясно сказано в Послании к Ефесянам 2, 8 - 9: «Благодатью вы спасены чрез веру и сие не от вас - Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился».

Обратим теперь внимание на слова: «мы спасаемся». В Послании к Филиппийцам 2, 12 ап. Павел пишет: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение». Как понимать слова «совершайте свое спасение»? Разве мы не спасены? Да, спасены, но есть спасение, которое совершается в нашей христианской жизни изо дня в день. В Послании Иуды (стих 24) мы читаем: «Могущему же соблюсти вас от падения... слава и величие». Спасение, которое совершается изо дня в день, - это повседневное соблюдение нас Христом от падения в тот или другой грех. Христос называет нас «овцами» стада Своего и говорит, что никто не похитит нас из руки Его (Ев. Иоан. 10, 28). Спасение, совершающееся изо дня в день, - это повседневное спасение от всего того, что могло бы нас похитить из руки Христа, что могло бы нас привести к измене нашему Спасителю, к отступлению от Него. Слово Божье говорит, что противник наш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить (I Петра 5, 8). Спасение, совершающееся изо дня в день в нашей христианской жизни, - это повседневное избавление нас, детей Господних, от пасти этого опасного льва. Находясь во Христе, мы находимся изо дня в день в крепкой башне и спасаемся в ней от всякой грозящей нам опасности (Притчи 18, 10). Вот что значит, что мы не только спасены, но и спасаемся от всего, что грозит нам кораблекрушением в вере.

Обратим, наконец, внимание на слова Писания: мы «спасемся». Эти слова говорят о спасении, которое совершится в будущем. Что же это за будущее спасение? Слово Божье говорит, что мы «спасемся Им от гнева», от справедливого гнева Божья, который Грядет на всю вселенную - за ее грех и нечестие. В 1 Иоан. 3, 2 мы читаем: «Возлюбленные! Мы теперь дети Божий; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть». О чем говорят нам эти слова? О том, что мы избавимся от всех наших недостатков, от всего нашего несовершенства, и будем так чисты и святы, как чист и свят наш Господь. Какое благословенное спасение, которое грядет и будет нашим достоянием! Мы уже слышали слова ап. Павла: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» Слово Божье говорит, что мы будем избавлены от сего «тела смерти» и что нам надлежит «облечься в нетление... и бессмертие» (1 Кор. 15, 53). «Тело смерти» будет заменено новым «славным телом», подобным телу воскресшего Христа (Филип. 3,. 21). И это новое славное тело будет свободно от болезней и тления, то есть будет нетленным и бессмертным. Вот какое спасение ожидает нас и совершится в будущем.

О ВОЛЕ БОЖЬЕЙ

Ефес. 5,17

«Познавайте, что есть воля Божья». «Познавайте» - это значит: исследуйте, изучайте волю Божью. Познание воли Божьей не дается в один день, - нет, познание воли Божьей является делом всей нашей жизни. Как же мы можем познавать волю Божью? Прежде всего через Слово Божье, где она выражена очень ясно. И затем - в обстоятельствах нашей жизни, в которых Господь также проявляет Свою божественную волю.

Но что означает воля? Воля, в отличие от ума и сердца (чувства), является действующей силой. Возьмем ли мы волю Божью или волю человеческую, - она всегда проявляется в каком-то действии. Ум рассуждает, сердце переживает (будь то радость или скорбь), а воля действует. Если воля не сопровождается действием, то она остается либо только мыслью, либо только чувством. Чтобы нам понять, что значит воля, сопровождаемая действием, возьмем пример из Евангелия от Матфея 8, 1 - 3: «Когда же сошел Он (Христос) с горы, за Ним последовало множество народа. И вот, подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы». В Послании к Филиппийцам 2, 13 мы читаем: «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению». «Хотение», то есть воля, должно сопровождаться действием.

Библия говорит, что воля Божья проявилась и проявляется в великих и славных действиях в трех областях: в области сотворения вселенной и управления ею; в области спасения всех грешников мира и в области освящения спасенных.

Что говорит Библия о проявлении воли Божьей в деле сотворения вселенной? Прочтем Откров. 4, 10 - 11: «Тогда двадцать четыре старца, падают перед Сидящим на престоле и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои пред престолом, говоря: достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено». На самой первой странице Библии мы имеем повествование о сотворении вселенной и человека. И в этом повествовании мы видим, как воля Божья сопровождается при сотворении вселенной одним действием Божьим за другим. Мы читаем в первой главе Книги Бытия: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет... И оказал Бог: да будет твердь посреди воды... и создал Бог твердь... и сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так... И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной... и создал Бог светила великие... И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся... и птицы да полетят над землею... и сотворил Бог рыб... и всякую птицу пернатую... И сказал Бог: да произведет земля... скотов, и гадов, и зверей... и создал Бог зверей, и скот, и всех гадов... И оказал Бог: сотворим человека по образу Нашему... и сотворил Бог человека по образу Своему». Так говорит Библия о воле Божьей, явленной при сотворении вселенной.

Мы знаем, как была исполнена воля Божья в отношении опасения всех грешников мира. Библия говорит о «подвиге» Христа на Голгофе (Ис. 53, 11). Вот этим Голгофским подвигом Христа - Его страданиями и смертью - было совершено спасение всех грешников мира. Голгофа - это воля Божья ко спасению всякого грешника.

Воля Божья проявляется также в великом деле освящения спасенных. Мы читаем в Первом послании к Фессалоникийцам 4, 3: «Воля Божья есть освящение ваше». Как же Господь исполняет Свою божественную волю в отношении нашего освящения? Через Духа Святого! Слово Божье повествует нам, как Дух Святой с великой силой сошел на землю, чтобы освящать Церковь Христа и каждое чадо Божье в отдельности. Слово Божье говорит, что воля Божья в отношении спасенных грешников заключается в том, чтобы они достигли подобия образу Христа. Прочтем в Послании к Римлянам 8, 29: «Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего». Подобие Христу - это воля Божья в отношении каждого чада Божья. И посланный на землю Дух Святой преображает нас в образ Христа, если только мы не препятствуем Ему в этом святом действии. Слово Божье говорит ясно и определенно, что воля Божья в отношении нашего преображения в образ Христа будет исполнена. Два места Писания дают нам твердое основание верить в это. Первое место - это 1 Иоан. 3, 2: «Возлюбленные, мы теперь дети Божьи; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему». Второе место - 1 Кор. 15, 49: «Как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного». Ибо такова воля Божья.

Библия открывает нам волю Божью на всех своих страницах. Ветхозаветный закон - это выражение воли Божьей израильскому народу. Заповеди Нового Завета - это выражение воли Божьей Церкви Христа, всем новозаветным детям Божьим. Вот почему глубокое изучение Библии ведет к глубокому познанию воли Божьей.

Теперь перед нами вопрос: как проявляет Бог Свою волю в жизни отдельного христианина или христианки? Возьмем для примера жизнь великого мужа Божья - Иосифа, сына Иакова. Иосифу, а также всем его домочадцам грозила голодная смерть. Но воля Божья была - спасти его, отца его и братьев его от голода. И Бог творит Свою волю через различные обстоятельства жизни Иосифа. Через какие обстоятельства? Подаренная отцом Иосифу разноцветная одежда ведет к зависти его братьев; зависть братьев ведет к продаже Иосифа в Египет; клевета жены Потифара приводит Иосифа в темницу; сны виночерпия и хлебодара, истолкованные Иосифом, приводят его во дворец фараона, и он становится правой рукой царя египетского, благодаря чему он спасает отца и братьев от голодной смерти. Так в конце концов разноцветная одежда и все последующие за ней события послужили орудием в руках Божьих для спасения Израиля от гибели. Так являет Бог Свою волю в обстоятельствах жизни каждого из нас!

О ТЕЛЕ, ДУШЕ И ДУХЕ

Фессал. 5,23

«Ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». Библия говорит о трех частях «нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Ефес. 4, 24). Этими тремя частями являются: тело, душа и дух. Эти три части «нового человека» связаны между собой неразрывно, причем навеки. Дух, душа и тело - это полнота «нового человека» здесь, на земле, и там, в вечности. Мы должны иметь ясное понятие о каждой из этих трех частей нашего естества. И слава Господу, в Библии мы имеем учение и о теле, и о душе, и о духе.

Что же говорит Библия о теле вообще и о теле «нового человека» в частности? Библия говорит, что тело является вместилищем жизни. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочесть Быт. 2, 7: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Библия говорит, что тело человека является «дивным» творением Творца, изумительным созданием премудрости Божьей. Устройство нашего тела, то есть то, о чем нам говорит современная наука о теле - анатомия и физиология, - должно вызывать в нас гимн хвалы Творцу и Создателю. Но еще за много веков до анатомии и физиологии псалмопевец Давид воспел хвалу Богу за создание нашего удивительного телесного организма. Прислушаемся к его гимну хвалы в Псалме 138, 13 - 15: «Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы». Но есть верующие, которые не понимают значения этого удивительного творения Божья - тела нашего. Они уничижают его, они готовы изнурять его и пренебрегать им, думая, что этим они достигнут особой святости. Ап. Павел называет такое отношение к телу ложной мудростью, как мы читаем в Послании к Колоссянам 2, 23: «Это имеет только вид мудрости... в изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти». Библия же, наоборот, говорит о великом значении нашего тела в служении Богу и людям. В Псалме 83, 3 мы видим, что и дух и тело созданы для Бога: «Сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому», то есть радуются в Боге живом. О великом значении нашего тела и нашей плоти свидетельствует ярко и воплощение нашего Господа Иисуса Христа, принявшего нашу плоть, чтобы совершить Свою великую миссию на земле. Гимном хвалы Богу за создание Им нашей плоти звучат слова Евангелия Иоанна 1, 14: «И Слово стало плотью». И, находясь в нашей плоти, Христос никогда не забывал о телесной стороне человека. Доказательством этого являются Его чудеса: исцеления телесно больных, воскрешения телесно умерших, насыщения телесно голодных, - словом, забота нашего Господа Иисуса Христа о нуждах человеческого! тела. А разве не является гимном хвалы Господу, создавшему наше тело, слово ап. Павла в 1 Кор. 6, 19 - 20: «Тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога... посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий». Так говорит Библия о теле «нового человека».

Но Слово Божье говорит и о печальной стороне нашего тела. Это «дивное» творение Бога после грехопадения человека стало способным быть орудием греха. В гармонию нашего телесного организма, о которой нам свидетельствуют анатомия и физиология, вторгся грех, и на страницах Слова Божья появились такие выражения: «... чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Рим. 6, 6); «да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его» (Рим. 6, 12); «по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божьем, но в членах моих вижу иной закон... делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти, итак тот же самый я умом моим служу закону Божью, а плотью закону греха» (Рим. 7, 22 - 25). Но эта печальная сторона человеческого тела не должна скрывать от нас величайшего значения тела для всей нашей христианской жизни, и особенно для нашего служения Богу и людям. Не будем забывать, что тело «нового человека», созданного в нас Духом Святым, стало орудием Божьим «на дела святые», как говорит ап. Павел в Послании к Римлянам 6, 19: «Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности, на дела святые». Как ясно говорит апостол Павел, что тело человека способно творить «дела беззаконные», а после рождения человека свыше - от Духа Святого, его тело становится славным инструментом, - для творения «дел святых».

Говоря о теле, мы не должны забывать и о том, что на страницах Писания Церковь называется «телом» - телом Христовым. Это сравнение Церкви Христа с телом говорит также о том, что мы не должны уничижать тело, которое, как говорит Писание, является одной из трех составных частей возрожденного человека. Говоря о духе, душе и теле, не будем говорить, что дух и душа - это все, а тело это ничто. Сравнение Церкви Христа с телом говорит нам о многом: о неразрывной связи Церкви со Христом, как со своим Главой; о постоянном влиянии Христа на Церковь; о руководстве Главы - Христа Своим телом - Церковью; о правильном взаимоотношении между собой членов Церкви - о помощи друг другу и о дополнении друг друга в достижении святых целей, - как говорит ап. Павел в 1 Кор. 12, 25: «...дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге».

Нельзя забывать о значении тела и для брачной жизни. А ведь, брак - это установление Божье, как мы читаем в Быт. 2, 18 и 24: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному... потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». В отношении брака Слово Божье предостерегает нас от двух ошибок: от уничижения и запрещения брака, и от нарушения брака через грех прелюбодеяния. К числу разного рода отступлений от истинной веры принадлежит и запрещение (вступать в брак (1 Тимоф. 4, 1 - 3). Слово Божье призывает к чистоте брака. Прочтем Евр. 13, 4: «Брак у всех да будет честен... блудников же и прелюбодеев, судит Бог».

Говоря о теле, не будем забывать и о том, что мы искуплены от вечного ада распятием Тела Христа и пролитием Крови Христа. Ведь Христос облекся в нашу плоть, чтобы ранами и кровью ее дать нам исцеление от наших греховных ран (Ис. 53, 5). Каждый раз, когда мы совершаем хлебопреломление, мы слышим слова Христа о теле: «... сие есть Тело Мое, за вас ломимое» (1 Кор. 11, 24).

И когда мы читаем о погребении Христа в Ев. Иоанна 19, 38 - 40, мы видим замечательный пример уважения к телу умершего человека. Мы читаем: «Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи». «Как обыкновенно погребают иудеи...» Какой замечательный обычай - с уважением относиться к телу умершего человека. Не следует ли и нам усвоить этот, обычай, достойный подражания? Хорошим обычаем является возложение цветов и венков на тело умершего. Но печальным фактом являются забытые нами могилы наших родных, друзей и знакомых.

И еще одно очень важное слово о нашем теле. Это слово мы имеем, в Послании к Римлянам 8, 23: «... мы стенаем, ожидая... искупления тела нашего». Искупление нашего тела - это завершение всего того, что говорит Библия о теле нового человека. Искупление тела - эта замена нашего земного тела телом небесным (1 Кор. 15, 40). Искупление нашего тела произойдет в день пришествия Христа, когда Он «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все» (Филип. 3. 21). Так говорит Библия о нашем теле.

Что же говорит Библия о душе? Прочтем слова Христа в Ев. Матф. 16, 26: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» Эти слова говорят нам о том, какое большое значение Христос придает человеческой душе. Из всех сокровищ мира человеческую душу Христос ставит на первое место. И если мы возьмем все места Библии, в которых говорится о душе человека, то мы увидим, что она является действительно величайшим сокровищем. Душа человека - это поистине драгоценнейшая жемчужина мира. Ради вечного счастья человеческой души Христос отдал Свою жизнь на Голгофе.

Но что такое душа? Все многочисленные места Слова Божья, относящиеся к душе, говорят о том, что понятие о душе принадлежит к. числу самых сложных понятий. Что такое душа - нельзя определить одним словом, как нельзя выразить одним словом понятие о Боге. Слово-«душа» на страницах Библии имеет различное значение. И если мы возьмем все, что Библия говорит о душе, то мы получим о ней тройное понятие.

Первое понятие о душе, которое дает нам Библия, - это понятие о ней как о физической жизни всякого живого существа. Если мы возьмем Ветхий Завет на древнееврейском языке, то мы увидим, что на его страницах душа обозначается еврейским словом «непеш», что значит: дух, дыхание. По этому понятию душа является телесной жизнью всякого живого существа - будь то человек или животное. Мы читаем в Книге Бытие 1, 21: «И сотворил Бог... всякую душу животных». Именно в смысле физической жизни говорит Библия о крови, как о душе животного. Прочтем Второзаконие 12, 23: «Только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа»; Левит 17, 14: «Душа (то есть жизнь) всякого тела есть кровь его, она душа его». С потерей крови прекращается телесная жизнь. Итак, Библия говорит о душе прежде всего как о физической жизни.

Второе понятие о душе, которое дает нам Библия, - это понятие о ней как о духовной жизни человека. В этом смысле душу имеет только человек. В чем же заключается духовная жизнь человека? В его мышлении, в его чувствованиях, в его воле. Мышление - это наша способность рассуждать. Чувствование - это наша способность ощущать чувство радости или скорби, чувство любви или ненависти, чувство святое или чувство греховное. Воля - это наша способность желать и, действовать. Мысль, чувство и воля - это три части нашей души, в» науке называемые психикой. В этом втором понятии душа станет нам, особенно понятной, если мы возьмем выражение Слова Божья: «внутренний человек» - в отличие от «внешнего человека», как мы читаем во Втором послании к Коринфянам 4, 16: «Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». Итак, Библия говорит о душе, как о нашем внутреннем человеке.

И, наконец, третье понятие о душе, которое дает нам Библия, - это понятие о ней как о человеке вообще, то есть о внешнем и внутреннем человеке в совокупности. В этом смысле мы читаем о душе в Книге Деяний Апостолов 27, 22: «Теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль». «Ни одна душа... не погибнет», то есть ни внешний, ни внутренний человек не потерпит урона. Именно в этом смысле стал человек в день своего сотворения «душою живою» (Быт. 2, 7).

Библия говорит о бессмертии души в смысле бессмертия нашего «внутреннего человека». О бессмертии души очень ясно говорит ап. Павел в Послании к Филиппинцам 1, 23 и 24: «Имею желание разрешиться (то есть умереть) и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас». Ап. Павел говорит, что смерть его не страшит, так как после смерти он (то есть его душа) будет со Христом. «Оставаться во плоти - нужнее для вас». Эти слова говорят о том, что на земле душа нуждается в телесном вместилище - в плоти. После смерти душа продолжает жить без плоти, то есть без телесного сосуда. Здесь наука, наверное, поставит свой вопросительный знак.

Библия говорит, что в день воскресения мертвых душа (наш «внутренний человек») облечется в новое тело, которое в Слове Божьем называется «телом духовным», в отличие от «тела душевного», которое мы имеем на земле. Об этом говорится ясно в 1 Кор. 15, 44: «Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное». Когда сеется тело душевное? В час смерти. Когда восстает тело духовное? В час воскресения.

Итак, Библия говорит о душе как о физической жизни каждого живого существа. Библия говорит о душе как о духовной (психической) жизни человека, выражающейся в мыслях, чувствах и воле. Библия говорит о душе как о всем человеке - внешнем и внутреннем. Но самым ясным понятием о душе является для нас понятие о ней как о нашем «внутреннем человеке».

Что же представляет из себя дух, о котором мы читаем в 1 Фессал. 5, 23? «Ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». Если душою является наш «внутренний человек» с его мыслями, чувствами и волей, то духом является наш новый внутренний человек с его новыми мыслями, новыми чувствами и новой волей. Дух - это обновленная Духом Святым душа, и поэтому дух присущ только новому, возрожденному человеку. И действительно: Библия говорит о возрожденном человеке как о «новом творении во Христе» (2 Кор. 5, 17). Слово Божье говорит об обновлении ума: «Преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Римл. 12, 2). Новый ум - это ум Христов. Слово Божье говорит и о новых чувствах, называя их чувствованиями Христа, как мы читаем в Послании к Филиппинцам 2, 5: «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Слово Божье говорит и о новой воле, способной к исполнению воли Божьей (Евр. 13, 21). Новые мысли, новые чувства, новая воля - это новая душа нового человека. Это новая психика, созданная в возрожденном человеке Христом. Это то, о чем мы поем в нашей чудной евангельской песне: «Новые мысли - Христовы цветы, новые чувства Его полноты; новая радость и новый псалом, новая жизнь с милосердным Христом». Слово Божье призывает нас хранить «без порока», то есть в чистоте, все три части нашего естества: и дух, и душу, и тело.

О БОЖЕСТВЕННЫХ ОБЕТОВАНИЯХ ИЗРАИЛЮ

«Мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных». Ап. Павел говорит о двух благовестиях: о благовестим для необрезанных, то есть язычников, и о благовестии для обрезанных, то есть для израильского народа. Он говорит, что благовестие для необрезанных вверено ему, Павлу, а благовестие для обрезанных вверено Петру. Что хочет сказать ап. Павел, говоря о двух благовестиях? Разве существуют два Евангелия - одно для необрезанных, другое для обрезанных? Нет. Евангелие только одно и Библия только одна. Но в одной и той же Библии и в одном и том же Евангелии содержится благая весть для язычников и благая весть для Израиля. Мы должны знать, в чем заключается благая весть для Израиля и в чем заключается благая весть для язычников. Познакомимся сперва с благой вестью для Израиля. Благая весть для Израиля содержится и в Ветхом и в Новом Завете. Посмотрим, прежде всего, в чем заключается благая весть для Израиля в Ветхом Завете. Она заключается в обетованиях Божьих, данных израильскому народу в ветхозаветное время. Пусть эти обетования пройдут, одно за другим, пред нашими очами. Ап. Павел пишет (Римл. 9, 4): «Израильтянам... принадлежат... обетования». Израиль - это народ обетовании. И вот этот народ обетовании, отказавшись от Христа - Мессии, оказался ветвью, отсеченной от «виноградной лозы» - засохшей и умершей. Но обетование Божье гласит (Иезек. 37, 12 - 14): «Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и введу вас в землю Израилеву, и узнаете, что Я - Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и сложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, - и узнаете, что Я - Господь, сказал это - и сделал, говорит Господь». Итак, обетование гласит: Израиль оживет, когда повернется ко Христу и примет Христа как своего Мессию. И это будет перед его возвращением в обетованную землю.

Народ обетовании болен; история его, такая многострадальная, нанесла ему много ран. Он поистине в ранах от темени головы до подошвы ноги. Но что говорит обетование? Прочтем Пс. 30, 26: «И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее (Всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы». Что же это за благодатный день, когда совершит Господь исцеление Своего народа? Таким днем будет день принятия Израилем Христа. В день, когда народ Божий обратится ко Христу, его раны будут перевязаны и язвы исцелены.

Народ обетовании слеп и глух, - он не видит во Христе своего Мессию, он не хочет слушать Его слова. Но как гласит благая весть к слепому и глухому Израилю? Прочтем Ис. 43, 8: «Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши»; Ис. 35, 5: «Тогда откроются глаза слепых и уши глухих отверзнутся». И что же увидит прозревший Израиль? Прочтем Захар. 12, 10: «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем».

Когда же изольется дух благодати и умиления на народ обетовании? Тогда, когда он обратится ко Христу. И Слово Божье, как мы видим, говорит определенно, что он обратится ко Христу и признает в Нем своего Мессию.

Сколько и кто же из народа Божьего обратится ко Христу и примет Его как Мессию? Это будут те израильтяне, которые доживут до этих благодатных дней, как мы об этом читаем в Иерем. 50, 20: «В те дни и в то время, говорит Господь, будут искать неправды Израилевой, и не будет ее, и грехов Иуды, и не найдется их; ибо прощу тех, которых оставлю в живых».

В чем же еще заключается благовестив для обрезанных? В том, что остаток народа Божьего вернется в свою землю. Это обетование Божье мы находим во многих местах Библии. Мы -прочтем лишь некоторые из. них. Второзак. 30, 1 - 5: «Когда придут на тебя все слова сии - благословение и проклятие, которые я изложил тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь, Бог твой; и обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его... ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей: тогда Господь, Бог твой, возвратит пленных твоих, и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь, Бог твой. Хотя бы ты был рассеян до края неба, и оттуда соберет тебя Господь, Бог твой, и оттуда возьмет тебя, и приведет тебя Господь, Бог твой, в землю, которою владели отцы твои, и получишь ее во владение...»; Иезек. 34, 13: «И выведу их из народов и соберу их из стран, и приведу их в землю их и буду пасти их «а горах Израилевых». И, наконец, мы рассмотрим еще одну благую весть для Израиля в Ветхом Завете. Это благая весть о царстве Израиля. Как же звучит эта весть? Прочтем Иезек. 37, 21 - 24: «Так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду, и приведу их в землю их. На этой земле, на горе-Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их и не будет более двумя народами, и уже не будет вперед разделяться на два царства. А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их». Эти слова являются пророчеством о тысячелетнем царстве Христа, которое будет в основном царством Израиля. Давид, о котором в этом пророчестве говорится как о Царе и Пастыре Израиля, есть не кто иной, как наш Господь Иисус Христос. Тысячелетнее царство будет величайшим благословением для всех народов земли, как об этом мы читаем в Захар. 8, 22 - 23: «И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа. Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог». Возвращение народа Божьего в свою землю будет началом этого благословенного тысячелетнего царства.

Мы, верующие Нового Завета, совершаем одну очень великую ошибку: мы перестали видеть Израиля в Библии. Мы думаем, если избранный народ отвернулся от своего Мессии - Христа, то он потерял и право на обетования, данные ему Богом еще в ветхозаветные времена. И мы Начинаем думать, что наследие Израиля перешло к церкви из язычников. Но это не так: израильский народ остается наследником всех Божьих обетовании, предназначенных для него. Эти обетования исполнятся все до одного. Народ израильский получит все, что Господь ему обещал. Мы должны знать, что есть наследие церкви из необрезанных, то есть из язычников, и есть наследие церкви из обрезанных, то есть из иудеев. И мы должны быть хорошо знакомы с тем и другим наследием.

Обетования Божий об оживлении Израиля, об исцелении его ран, о даровании ему слуха и зрения, о возвращении его в землю Израилеву, об участии его в царстве Мессии - (все это является весьма благой и радостной вестью для избранного Богом народа. Но самой благой вестью для Израиля были, конечно, пророчества. Приведем некоторые из них. Вот перед нами пророчество умирающего Иакова в Быт. 49, 10: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов». Откроем Чис. 24, 17: «Вижу Его, но ныне еще нет, зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля». Прочтем пророчество величайшего ветхозаветного пророка Исайи 7, 14: «Сам Господь даст вам знамение: «се дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил»; Исайи 9, 6: «Младенец родился нам, Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог «крепкий, Отец вечности, Князь мира». Прочтем Михея 5, 2: «И ты, Вифлеем - Ефрафа, мал ли ты между тысячами иуд иными? из тебя произойдет Мне Тот, который должен быть владыкою в Израиле и которого происхождение из начала, от дней вечных». Но пророчества Ветхого Завета говорили о пришествии Христа не только как долгожданного Мессии Израиля, но и как «Желаемого всеми народами», то есть и язычниками, как мы читаем в Книге пророка Аггея, 3, 7: «...и придет Желаемый всеми народами». И что же мы видим в Новом Завете? Полное исполнение всех этих пророчеств: Христос Мессия рождается в одном из самых малых городков Палестины - Вифлееме, не в столице тогдашнего мира Риме, а именно в Вифлееме. Мы видим в Вифлееме и деву, и Младенца, и звезду, подтверждающих исполнение пророчеств Ветхого Завета. Мы видим в Вифлееме и благочестивых иудейских пастухов, поклоняющихся божественному Младенцу и, представителей языческого мира - волхвов с востока, поклонившихся у яслей Вифлеема. Из ангельского славословия над полями Вифлеема мы слышим слова «И на земле мир», свидетельствующие нам о том, что исполнилось пророчество умирающего Иакова о пришествии в мир Примирителя, и пророчество Исайи о Христе как о Князе мира.

А теперь мы послушаем благую весть Симеона, держащего на своих руках Младенца Иисуса. Симеон говорит о Христе: «Свет к просвещению язычников и слава народа Израиля» (Ев. Луки 2, 32). «Свет к просвещению язычников» - мы увидим исполнение этих слов, когда займемся вопросом, что говорит Библия о язычниках. «Слава народа Израиля» - исполнение этих слов мы видим, когда рассматриваем все, что говорит Библия об израильском народе. Мы знаем слова Христа: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Ев. Марка 16, 15); а также слова Христа: «Идите, научите все народы... уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Ев. Матф. 28, 19 - 20).

Но знаем ли мы план Христа для проповеди Евангелия? Этот план гласит: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме, и во всей Иудее, и Самарии, и даже до края земли», (Деян. Ап. 1, 8). Разве мы не видим в этих словах Христа двойного плана для проповеди Евангелия: свидетельство о Христе в Иерусалиме, во всей Иудее и Самарии; и свидетельство о Христе «до края земли», то есть за пределами Палестины? Другими словами, благовествование Евангелия Израилю и благовествование Евангелия язычникам.

Как же было исполнено это повеление Христа: «И будете Мне свидетелями в Иерусалиме»? Это свидетельство о Христе в Иерусалиме раздалось с особой силой в день Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на апостолов. В результате этого свидетельства было обращено три тысячи душ; в Деян. Ап. 4, 4 говорится об обращении пяти тысяч душ; в Деян. Ап. 6, 7 мы читаем: «Слово Божье росло и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере».

Но свидетельство о Христе должно было звучать и за пределами Иерусалима. Повеление Христа гласило: «Будете Мне свидетелями... во всей Иудее и Самарии». И это повеление Христа было исполнено, причем удивительным образом. Прочтем Деян. Ап. 8, 1: «В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме, и все, кроме апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии»; ст. 4: «между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово».

И, наконец, исполнилось повеление Христа и относительно свидетельства о Нем «до края земли». Свидетельство о Христе «до «рая земли» было поручено ап. Павлу и его соратникам: Варнаве, Тимофею, Титу, Епафрасу, Епафродиту и другим. Мы можем не сомневаться, что в дни апостолов евангельская весть прозвучала не только в Греции и Риме, но и достигла пределов Испании (Рим. 15, 24 - 28). И вот почти две тысячи лет звучит свидетельство о Христе и сердцу Израиля и сердцам язычников. Что же говорит Евангелие о результате свидетельства О Христе Израилю и язычникам? Прочтем Откр. 7, 4 - 10: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимоза запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова - запечатлено двенадцать тысяч; из колена Ассирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч». Не будем думать, что число «двенадцать» здесь число арифметическое. Нет, это число библейское, обозначающее некоторую полноту церкви из израильского народа. Дальше мы читаем о церкви из язычников: «После сего взглянул я, и вот великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу».

Итак, перед нами две величественные картины: первая картина - церковь искупленных из Израиля, и вторая картина - церковь искупленных из язычников. О каком-либо неравенстве между искупленными из Израиля и искупленными из язычников и речи нет в Евангелии. И сто сорок четыре тысячи из народа израильского, и «великое множество» из язычников - все они находятся в одном и том же месте: в новом Иерусалиме, на «горе Сионе» (Откров. 14, 1), и пред престолом Бога и Агнца.

Но заметим, что сто сорок четыре тысячи искупленных из Израиля названы в Откровении Иоанна 4, 4 «первенцами Богу и Агнцу». Что значит первенцы? Это старшие дети в семье. Искупленные из израильского народа - это старшие члены семьи Христовой, каковой является Его искупленная Церковь. Стол на брачной вечери Агнца будет один, но в семье, сидящей за этим столом, Христос обращает наше внимание прежде всего на искупленных из Израиля - Авраама, Исаака и Иакова, а затем на множество, которое придет с востока и запада. Прочтем об этом слова самого Христа в Ев. Матфея 8, 11: «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном».

Религиозное чтение: молитва спасения в библии в помощь нашим читателям.

Многие люди задают вопрос: «Существует ли молитва, которой я могу молиться, чтоб обрести спасение?» Рассматривая данный вопрос, важно помнить, что спасение не происходит через чтение молитв или произнесение определенных слов. В Библии не упоминается, чтобы кто-то получил спасение исключительно через чтение молитвы. Чтение молитв не является библейским путем спасения.

Библейский метод спасения заключается в вере в Иисуса. Евангелие от Иоанна 3:16 говорит нам: «Ведь Бог так полюбил мир, что отдал Своего единственного Сына, чтобы тот, кто верит в Него, не погиб, но обрел вечную жизнь». Спасение достигается посредством веры (Ефесянам 2:8), принятия Иисуса как Спасителя (Иоанна 1:12) и полного доверия Ему (Иоанна 14:6; Деяния 4:12), но не чтения молитвы.

Библейский метод спасения прост и ясен, и одновременно удивителен. Мы все согрешили против Бога (Римлянам 3:23). Нет никого, кто прожил бы всю свою жизнь без греха (Екклесиаст 7:20). Из-за наших грехов, мы заслуживаем Божественного осуждения на физическую смерть и последующую духовную смерть (Римлянам 6:23). Это является заслуженным наказанием, и мы не можем ничего сделать сами, чтобы заслужить право находиться с Богом. Но в результате Его любови к нам Бог стал человеком в лице Иисуса Христа. Иисус жил совершенной жизнью и всегда учил истине. Тем не менее, человечество отвергло Иисуса и предало Его смерти через распятие. Но посредством этого ужасающего поступка Иисус умер за нас. Он, взяв бремя греха на Себя, умер за нас (2 Коринфянам 5:21), а затем воскрес (1 Коринфянам гл. 15), доказывая, что Его плата за грех была достаточной, и что Он победил грех и смерть. В результате этой жертвы Бог дает нам спасение безвозмездно. Бог призывает всех нас обратиться к Иисусу (Деяния 17:30) и принять Его жертву в качестве полной платы за наши грехи (1 Иоанна 2:2). Спасение достигается путем принятия дара, предлагаемого нам Богом, а не вознесением молитв.

Тем не менее, это не значит, что молитва не может быть использована в получении спасения. Если вы понимаете Евангелие, считаете его истинным и принимаете Иисуса как своего Спасителя, абсолютно уместно выразить эту веру Богу в молитве. Общение с Богом через молитву поможет вам развиваться от принятия истины об Иисусе к полному доверию Ему как Спасителю. Молитва может быть использована в процессе роста веры в Иисуса.

Крайне важно, чтобы вы не базировали свое спасение лишь на чтении молитв – это не спасет вас! Если вы хотите обрести спасение через Иисуса Христа, прежде всего поверьте в Него. Примите Его смерть как жертву, достаточную, чтобы искупить ваши грехи. Полностью полагайтесь лишь на Него как вашего Спасителя. Это – библейский способ спасения. Если вы приняли Иисуса как своего Спасителя, тогда, конечно, произнесите молитву Богу. Скажите о том, как вы благодарны Ему за Иисуса. Воздайте Ему славу за Его любовь и самопожертвование. Поблагодарите за смерть Иисуса за ваши грехи и предоставление спасения. Вот библейская связь между спасением и молитвой!

Молитва спасения в библии

ЦИТАТЫ ИЗ БИБЛИИ О МОЛИТВЕ

Как нужно молиться

“Господи! Научи нас молиться” (Лук.11:1). “Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными” (Рим.8:26-27). “Не малодушествуй в молитве твоей и не пренебрегай подавать милостыню” (Сир.7:10). “Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах” (1Пет.4:7). “Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением” (Кол.4:2).

“Доброе дело – молитва с постом и милостынею и справедливостью. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото” (Тов.12:8) “И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите” (Матф.21:22). Тот кто “просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа” (Иак.1:6-7). “Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам” (Мк. 11,24). “И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему” (Иак.5:15).

О необходимости молитвы

“Непрестанно молитесь” (1Фес.5:17). “Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы,в молитве постоянны” (Рим.12:12). “Итак бодрствуйте во всякое время и молитесь” (Лук.21:36). “Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя предваряет Тебя” (Пс.87:14). “Услышь, Господи, слова мои. ибо я к Тебе молюсь” (Пс.5:2-3). Даниил “три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его” (Дан.6:10). “Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом” (Флп.4:6). “Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе” (1Фес.5:16-18). “Я с молитвою моею к Тебе, Господи. по великой благости Твоей услышь меня в истине спасения Твоего” (Пс.68:14). “Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть” (Пс.64:3).

Скромность в молитве

“Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою” (Матф.6:5). “Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно” (Матф.6:6).

Иисус Христос и молитва

“А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился” (Мар.1:35). “Он уходил в пустынные места и молился” (Лук.5:16). “В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу” (Лук.6:12). “И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один” (Матф.14:23).

Ближние и молитва

“Признавайтесь друг пред другом в поступках и молитесь друг за друга” (Иак.5:16). “Прости ближнему твоему обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои” (Сир.28:2). “Почитающий отца будет иметь радость от детей своих и в день молитвы своей будет услышан” (Сир.3:5). “Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков” (1Тим.2:1).

Молитва и враги ваши

“И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши” (Мар.11:25). “Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас” (Матф.5:44).

Жизненные невзгоды и молитва

“Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение” (Матф.26:41). “И, находясь в борении, прилежнее молился” (Лук.22:44). “Должно всегда молиться и не унывать” (Лук.18:1). “Бодрствуйте во всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий” (Лук.21:36).

“Молитесь во всякое время духом” (Еф.6:18). Иисус Христос говорил: “Дух животворит. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь” (Иоан.6:63). “Дух бодр, плоть же немощна” (Матф.26:41).”“Стану молиться духом, стану молиться и умом” (1Кор.14:15).

Когда Бог не приемлет наши молитвы

“Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употреблять для ваших вожделений” (Иак.4:3). “Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит” (Притч.15:29). “Так человек, который постится за грехи свои и опять идет и делает то же самое: кто услышит молитву его? и какую пользу получит он от того, что смирялся?” (Сир.34:26). “Лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли)” (1Пет.3:12).

Когда Бог отвечает на наши молитвы

Если “смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их” (2Пар.7:14). “Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне” (Иоан.14:13). Бог “призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их” (Пс.101:18). “Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, попросите, и будет вам” (Иоан.15:7). “Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает” (Иоан.9:31). “Очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их” (1Пет.3:12).

12 мест из Библии для ежедневной молитвы за ваших детей

Как родители мы не можем защитить своих детей от зла или плохого влияния из вне… Но мы можем молиться о том, чтобы это сделал Бог.

Давайте будем честными… иногда молитва за наших детей может быть невпопад. Мне оказалось намного легче последовательно молиться за своих детей, имея некоторые простые подручные средства. Карточки с местами Писания для молитвы, развешанные по дому, и молитвенные закладки в моей Библии увеличили качество и количество моих молитв.

“Кропите, небеса, свыше, и облака да проливают правду; да раскроется земля и приносит спасение, и да произрастает вместе правда. Я, Господь, творю это.” (Ис. 45:8)

“Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника.” (1 Ин. 2:1)

“Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.” (Иак. 4:10)

“Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей.” (Пс. 118:105)

“Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.” (Ин. 17:15)

6. Свобода от необходимости одобрения другими людьми

“У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.” (Гал. 1:10)

“Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя. Главное - мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.” (Притч. 4:5-7)

“Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.” (Иак. 4:7)

9. Вера, которая подтверждается делами

“Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.” (Иак. 1:22)

“И встал Ионафан, сын Саула, и пришел к Давиду в лес, и укрепил его упованием на Бога.” (1 Цар. 23:16)

11. Отношения с братьями и сёстрами на всю жизнь

“И родились у него семь сыновей и три дочери. Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока. Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день, и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними.” (Иов 1:2-4)

“Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа.” (Притч. 18:23)

Как молиться о неспасенных членах семьи и друзьях

Практические указания

1. Бог Отец хочет, чтобы все грешники спаслись. Пусть это и дру­гие подобные обетования станут основанием ваших молитв. Мы можем молиться о спасении людей, потому что Бог хочет и может спасти их. При этом Его воля состоит в том, чтобы мы молились об их спасении. В 1Ин. 5:16 Бог напрямую связывает друг с другом спасение людей и молитву.

2. Мы должны молиться за человека в целом. Обращайте внима­ние на любые отрицательные или греховные привычки, склон­ности этого человека и молитесь о них.

3. Обращайте внимание на любые проявления греховного, непри­емлемого, небиблейского поведения людей и молитесь о них. Просите Святого Духа открыть истину их сердцам.

4. Просите Бога показать вам, кто оказывает негативное влияние на человека, и молитесь о разрушении этого влияния и/или па­губных отношений, которые уводят человека от Христа.

5. Обращайте внимание на те виды деятельности, которые оказы­вают негативное влияние на жизнь человека - молитесь о том, чтобы это влияние сменилось на положительное, или чтобы все, что оказывает отрицательное воздействие, потеряло силу.

6. Определите, какие события прошлого влияют на теперешний образ жизни человека. Молитесь об исцелении, чтобы он/она смогли простить, принять то, что случилось в прошлом, и отпу­стить это.

7. Молитесь о том, чтобы Святой Дух обличал человека в кон­кретных грехах.

8. Молитесь о том, чтобы Святой Дух вложил в сердце человека несколько вопросов, на которые он бы начал искать ответы. Это основные вопросы о жизни. И часто бывает так, что люди, зада­ваясь ими, приходят к Христу:

• Кому я могу доверять?
• Какова цель моей жизни?
• Куда я попаду после смерти?
• Когда я стану свободным?
• Почему я ненавижу Бога?
• Почему я убегаю от Бога?
• Как мне решить свои проблемы?

9. Молитесь о возможности поговорить с ним/ней об Иисусе, или о том, чтобы Святой Дух побудил другого верующего расска­зать этому человеку о Нем.

10. Со своей позиции власти во Христе Иисусе (Еф. 1:19-22) вы должны противостать дьяволу, который атакует человека, про­изводит в нем неповиновение Господу, ослепляет его, сеет ложь о Боге и всеми средствами пытается помешать придти к Нему. Вам необходимо оказать сопротивление влиянию лукавого в жизни этого человека и не отступать, пока не будет одержана полная победа. Связывайте дела дьявола во имя Иисуса, проти­востойте ему и боритесь с ним.

11. Чисты ли ваши мотивы? Что заставляет вас молиться об этом человеке? Молитесь ли вы за него/нее для того, чтобы ваша се­мейная жизнь стала легче, или для того, чтобы сказать, что именно вы привели его к Христу, и получить похвалу? Или же вы действительно переживаете за этого человека и хотите, что­бы он обрел спасение, и Бог Отец мог прославиться в его/ее жизни?

12. Будьте чувствительны к водительству Святого Духа. Не указы­вайте Богу, как Он должен спасти этого человека. Бог знает, что делает. Закончив молитву, вы должны будете отступить и поз­волить Богу действовать так, как Он сочтет нужным, даже если это будет происходить не так, как вы ожидали от Него. Не пы­тайтесь «помогать» Богу - Его всемогущества достаточно, что­бы закончить начатое дело.

13. Не спешите. Божьи времена и сроки совершенны, и Он не поз­волит нам торопить Его или указывать, что Ему делать.

14. Если обстоятельства требуют того, и Дух Святой побуждает вас, то вы можете поститься и молиться за этого человека. Час­то люди молятся в полсилы, недостаточно серьезно и упорно.

15. Молясь, прославляйте Бога. Хваля Его, вы признаете, что все контролирует Он. Хвала возвышает вашу душу и наполняет сердце верой. Она приходит на помощь тогда, когда ваши собст­венные силы кончаются, и вы осознаете, что все, что у вас есть, - это Бог.

Отрывки из Писания для молитвы

Отец, в Твоем Слове ясно сказано, что Ты не хочешь смерти без­законника. Ты желаешь, чтобы он обратился от путей своих и был жив (Иез. 18:23). Господь Иисус, я молюсь, потому что Ты сказал, что

наш небесный Отец не хочет, чтобы один из малых сих погиб (Мф. 18:14). Твое Слово учит нас, что Ты долготерпишь нас, не же­лая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2Пет. 3:9), и хочешь, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (11 им. 2:3, 4).

Господь Бог, ты так возлюбил мир, что отдал Сына Своего едино­родного, дабы всякий верущий не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16). Ты доказал нам свою любовь тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками (Рим. 5:8). Зная это, я молюсь о спа­сении, чтобы Ты даровал ему/ей вечную жизнь.

Отче, как Ты воскрешаешь мертвых и оживляешь, так и Сын ожив­ляет, кого хочет. Я прошу Тебя дать жизнь (Ин. 5:21). Отец, привлеки_________________ к Господу Иисусу, пото­му что никто не может придти к Нему, если Ты не привлечешь его, и тех, кого Ты привлечешь к Иисусу, Ты воскресишь в последний день (Ин. 6:44).

Отче, я молюсь об освобождении от власти господства зла, потому что Ты сказал: «И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:19). Я покоряюсь Тебе и во имя Иисуса я противостою дьяволу, и он убежит от меня. Я разрешаю от власти дьявола (Иак. 4:7).

Господь Иисус,Ты дал Духа Своего церкви, чтобы Он обличил мир огрехе, и о правде, и о суде (Ин. 16:8). Твой Дух есть Дух истины (Ин. 14:17) и Дух любви (2Тим. 1:7). Пусть Твой Дух обличит ___________ о правде о нем/ней, о том, кто такой Бог, и о Его вечной любви. Святой дух, Ты наш помощник, от Отца исходящий, будь также Заступником за перед Отцом, ходатайствуя за_______________________________ не­го/нее (Ин. 15:26 РВ). Господь Иисус, Ты сейчас одесную Бога, Ты хода­тайствуешь за нас (Рим. 8:34). Отец, пусть Твой всезнающий, вездесу­щий, всемогущий Дух (Пс. 138:6, Ис. 40:13, Зах. 4:6) действует и всегда. Святой Дух, я не знаю, как молиться за_____________ , но Ты ходатайствуй за_____________ воздыхани­ями неизреченными перед Отцом. Отче, пусть Твой Святой Дух даст новое сердце и обновит его/ее дух (Иез. 36:26). Во имя Иисуса я прошу о том, чтобы Дух Господень дал__________________ премудрость и разум (Ис. 11:2). Дай_______________ жизнь (Ин. 6:63) и рождение свыше (Ин. 3:3). Пусть Твой Дух усыновления даст желание стать Твоим чадом (Рим. 8:15). Пожалуйста, дай _______________ дух веры (2Кор. 4:13).

Отче, Иисус есть Агнец, закланный от создания мира (Откр. 13:8). Господь Иисус, Ты пришел, чтобы призвать грешников к покаянию, пожалуйста, спаси___________________ (Лк. 5:32). Госпо­ди, своей смертью на кресте Ты заплатил полную цену за грехи (Ин. 19:30).

По Твоему Слову я верю, что Ты пришел для того, чтобы прими­рить людей с собой. Я верю, что Ты есть и воздаешь ищущим Тебя (Евр. 11:6).

Господи, Ты создал нас для того, чтобы мы были царями и свя­щенниками (Откр. 1:6). И как Твой священник я ходатайствую за______________ , чтобы он/она был примирен с Тобой. Ты дал нам служение примирения, и я исполняю это поручение сейчас, молясь за _____, чтобы ему/ей примириться с Тобой (2Кор. 5:15-20).

zirina479

Ужасно интересно всё то, что неизвестно! Ужасно неизвестно всё то, что интересно!

«У каждого из нас есть шанс спастись - получить прощение всех грехов и спасение души от ада, - пока мы живы. После нашей смерти уже ничего нельзя изменить »

Существует одна самая важная молитва . Без нее все остальные молитвы не имеют смысла. Если Вы осознанно произнесете эту молитву, тогда Вы сможете обрести спасение души.

«Господь Иисус, я признаю, что я – грешник. Прости меня за все грехи, которые я совершил в жизни. Я верю, что Ты умер на кресте за мои грехи и воскрес для моего оправдания перед Богом Отцом. Я приглашаю Тебя в мою жизнь. Я открываю мое сердце для Тебя. Войди в него. Я принимаю Тебя моим Господом и Спасителем. Веди меня по этой жизни. Я отдаю мою жизнь в Твои святые руки. Аминь.»

«Иисус, прости мне все грехи. Я верю, что Ты умер за меня. Я принимаю Тебя моим Господом. Аминь.»

Эта молитва основана на следующих местах из Библии:

«Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши.» (Деян. 3:19)

« Верующий в Сына [т.е. в Иисуса Христа] имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.» (Иоанна 3:36)

«А тем, которые приняли Его [т.е. Иисуса Христа], верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.» (Иоанна 1:12-13)

«Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься.» (Рим. 10:9)

Иисус говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.» (Отк. 3:20)

Друзья, сказать эту молитву осознанно означает:

• понимать смысл слов в этой молитве - понимать, что мы говорим, внутри соглашаться с этими словами;
• действия после молитвы - принять решение: начать новую жизнь с Богом после этой молитвы.

Говоря эту молитву, нужно сделать три шага:

2. Поверить в Иисуса;

3. Принять Иисуса своим Господом.

Давайте подробно разберем каждый из этих шагов.

1. Покаяние

Покаяться – означает признать свою греховность (все люди рождаются грешными, и никто из нас не является исключением), попросить у Господа прощения за свои грехи, признать, что Вы шли по жизни неверным путем, и обратиться к Иисусу Христу, принять решение следовать за Ним, т.е. уже идти по жизни не грешным путем, а путем, который угоден Богу (после этого Вы еще не перестанете совершать грехи, но Вы уже будете стремиться этого не делать, будете просить у Бога за них прощения и Его силы, чтобы перестать их делать).

2. Вера в Иисуса

Поверить в Иисуса – значит поверить в то, что Иисус Христос - это Бог, который пришел на землю в образе человека («…Бог явился во плоти…» 1Тим.3:16), умер на кресте за Ваши грехи (т.е. был наказан вместо Вас за Ваши грехи, хотя Он Сам не сделал ни одного греха) и воскрес для Вашего оправдания перед Богом Отцом, принять Иисуса Христа Своим Спасителем (т.е. поверить, что благодаря Своей смерти и воскресению Он спас Вас от ада, от Божьего суда в вечности).

Господи, господь наш! Что есть человек, что Ты помнишь его?

СПАСЕНИЕ:

От Иоанна 1:12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими.

От Иоанна 3:3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

От Иоанна 3:16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

От Иоанна 3:36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём.

От Иоанна 6:37 Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт, и приходящего ко Мне не изгоню вон.

От Иоанна 10:28 И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей.

От Иоанна 14:6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня.

Деяния 16:31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой.

Римлянам 3:23 Потому что все согрешили и лишены славы Божией.

Римлянам 6:23 Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Римлянам 10:9,10 Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься; Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

2 Коринфянам 5:17 Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое.

Ефесянам 2:8,9 Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился.

Титу 3:5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости.

1 послание Иоанна 5:12,13 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.

Откровение 3:20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.

ИИСУС ХРИСТОС - СЫН БОГА:

Исаия 9:6 Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его и нарекут имя Ему: Чудный, Советник,Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

От Иоанна 1:1,14 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца.

От Иоанна 3:17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него.

От Иоанна 10:11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

От Иоанна 15:13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

Деяния 10:38 Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом.

Римлянам 5:8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками. (Смотри Исаия 53 - глава, в которой дается пророческий портрет Иисуса)

СВЯТОЙ ДУХ:

От Луки 11:13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него.

От Иоанна 7:38,39 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него.

От Иоанна 14:26 Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам.

От Иоанна 16:13 Когда же приидёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

Деяния 1:8 Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

Деяния 2:17,18 "И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут; И на рабов Моих и на рабынь моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.

Деяния 4:31 И исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением.

Деяния 5:32 Свидетели Ему в сём мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему.

Деяния 19:2,6 Сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовавши? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. И, когда Павел возложил на них руки, нисшёл на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.

2 Коринфянам 3:17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.

БОЖЬИ СЛОВА:

Иисус Навин 1:8 Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.

Иов 23:12б Глаголы уст Его ценил больше, чем хлеб насущный.

Псалом 118:11 В сердце моём сокрыл я слово Твоё, чтобы не грешить пред Тобою.

Псалом 118:89 На веки, Господи, слово Твоё утверждено на небесах.

Псалом 118:105 Слово Твоё - светильник ноге моей и свет стезе моей.

Иеремия 15:16 Обретены слова Твои, и я съел их.

От Матфея 4:4 Он же сказал ему в ответ: написано: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих".

От Матфея 24:35 Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

От Иоанна 6:63 Дух животворит, плоть не пользует ни мало; Слова, которые говорю я Вам, суть дух и жизнь.

От Иоанна 8:31,32 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моём, то вы истинно мои ученики. И познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Римлянам 10:17

1 Коринфянам 10:11 Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.

2 Тимофею 2:15 Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

2 Тимофею 3:16 Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности.

1 Петра 2:2 Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение.

2 Петра 1:21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

ВАЖНАЯ МОЛИТВА:

Псалом 65:18,19 Если бы я хранил беззаконие в сердце моём,то не услышал бы меня Господь. Но Бог услышал, внял гласу моления моего.

Иеремия 29:13 И взыщете Меня и найдёте, если взыщете меня всем сердцем вашим.

Иеремия 33:3 Воззови ко мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.

От Матфея 7:7,8 Просите, и дано будет вам; ищите и найдёте; стучите, и отворят вам; Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

От Матфея 18:19 Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного.

От Марка: 11:24 Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам.

От Иоанна 16:23 О чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам.

Иакова 1:6,7 Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.

Иакова 4:2б Не имеете, потому что не просите.

1 Иоанна 3:22 И, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.

1 Иоанна 5:14 И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слышит нас.

ВЕРА:

Иов 13:15 Хотя Он убивает меня, всё равно я буду доверять Ему.

Притчи 3:5 Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.

От Матфея 9:29 По вере вашей да будет вам.

От Марка 9:23 Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему.

Римлянам 4:20,21 Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в вере, воздав славу Богу. И будучи вполне уверен, что Он силён и исполнить обещанное.

Римлянам 10:17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

2 Коринфянам 5:7 Ибо мы ходим верою, а не видением.

Евреям 10:35 Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.

Евреям 10:38 Праведный верою жив будет.

Евреям 11:1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт.

1 Иоанна 5:4 И сия есть победа, победившая мир, вера наша.

ЛЮБОВЬ ИИСУСА:

От Матфея 7:12 Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.

От Матфея 22:37-39 Иисус сказал ему: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим": Сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя".

От Иоанна 13:35 По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.

От Иоанна 15:12 Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.

1 Коринфянам 13:8 Любовь никогда не перестаёт.

1 Коринфянам 16:14 Всё у вас да будет с любовью.

1 Петра 4:8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов;

1 Иоанна 3:16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.

1 Иоанна 3:18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.

1 Иоанна 4:8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

(Смотри 1Коринфянам 13 - глава о Любви.)

ПРОЩЕНИЕ:

От Матфея 6:14,15 Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Ефесянам 4:32 Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

1 Иоанна 1:9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды.

НАШИ ОТНОШЕНИЯ С ГОСПОДОМ:

Псалом 110:10 Начало мудрости - страх Господень.

Притчи 8:17 Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня.

От Матфея 11:28-30 придите ко мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; Ибо иго Мое благо, и бремя Моё легко.

От Матфея 22:37 Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим.

От Иоанна 14:23 Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим.

Римлянам 7:4 Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мёртвых, да приносим плод Богу.

2 Коринфянам 6:16 Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом".

Ефесянам 5:30 Мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.

Иакова 4:8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам.

ОБЩЕНИЕ:

Евреям 10:25 Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.

Псалом 132:1 Как хорошо и как приятно жить братьям вместе, в единстве!

Екклесиаст 4:9,10 Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их. Ибо, если упадёт один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадёт, а другого нет, который поднял бы его.

От Матфея 18:20 Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.

1 Иоанна 1:7 Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом.

СВИДЕТЕЛЬСТВО:

Псалом 125:6 С плачем несущий семена возвратится с радостию, неся снопы свои.

Притчи 11:30 Плод праведника - древо жизни, и мудрый привлекает души.

Иезекиль 3:17-19 "Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: "смертию умрёшь!" а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтоб остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтоб он жив был: то беззаконник тот умрёт в беззаконии своём, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего: то он умрёт в беззаконии своём, а ты спас душу твою.

Даниил 12:3 И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звёзды, во веки, навсегда.

От Матфея 4:19 Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.

От Матфея 5:14-16 Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажёгши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

От Матфея 9:37,38 Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало. Итак молите господина жатвы, чтоб выслал делателей на жатву Свою.

От Марка 8:38 Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидёт в славе Отца Своего со святыми Ангелами.

От Марка 16:15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

От Иоанна 15:16 Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал.

1 Коринфянам 9:16 Ибо, если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!

2 Тимофею 2:23 От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры.

2 Тимофею 4:2 Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.

1 Петра 3:15 Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем упованиии, дать ответ с кротостью и благоговением.

ДАЯНИЕ:

Притчи 3:27,28 Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори ближнему твоему: "пойди и приди опять, и завтра я дам", когда ты имеешь при себе.

Притчи 11:24,25 Иной сыплет щедро, и ему ешё прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однакоже беднеет. Благотворительная душа будет насыщена; и кто напояет других, тот и сам напоен будет.

Притчи 19:17 Благотворящий бедному даёт взаймы Господу; и Он воздаст ему за благодеяние его.

Малахия 3:10 Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка.

От Луки 6:38 Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясённою, нагнетённою и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.

Деяния 20:35 Блаженнее давать, нежели принимать.

2 Коринфянам 9:6,7 При сем (скажу): кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. 1 Иоанна 3:17,18 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, - как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.

КАК НАЙТИ ВОЛЮ БОГА:

Книга Судей 6:37 То вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасёшь рукою моею Израиля.

Псалом 31:8 "Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Моё над тобою".

Псалом 118:130 Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых.

Псалом 142:8 Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою.

Притчи 3:6 Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.

Притчи 15:22 Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся.

Исаия 30:21 И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: "вот путь, идите по нему", если бы вы уклонились направо, и если бы вы уклонились налево.

От Луки 22:42 Отче! о, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.

Римлянам 12:1,2 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего. И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная.

ПОСЛУШАНИЕ БОГУ:

1 Царств 15:22 Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов.

Иов 36:11 Если послушают и будут служить Ему, то проведут дни свои в благополучии и лета свои в радости.

Исаия 1:19,20 Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли. Если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас.

От Луки 6:46 Что вы зовёте меня: "Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю?

От Иоанна 13:17 Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.

От Иоанна 14:15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.

От Иоанна 15:14 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.

Ефесянам 6:6 Не с видимою (только) услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души.

Евреям 5:8 Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию.

МОЩЬ И СИЛА:

Псалом 67:36 Бог Израилев - Он даёт силу и крепость народу своему.

Неемия 8:10 Радость от Господа - подкрепление для вас.

Псалом 36:39 От Господа спасение праведникам; Он защита их во время скорби.

Исаия 30:7б Сила их сидеть спокойно.

Исаия 30:15 В тишине и уповании крепость ваша.

Исаия 40:29 Он даёт утомлённому силу, и изнемогшему дарует крепость.

Исаия 40:31 А надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся.

Иеремия 17:5 Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.

Захария 4:6б Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф.

2 Коринфянам 4:7 Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтоб презбыточная сила была приписываема Богу, а не нам;

2 Коринфянам 12:9,10 Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Ибо, когда я немощен, тогда силен.

Ефесянам 6:10 Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.

Филипийцам 4:13 Всё могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе.

ЗАЩИТА:

Исход 14:14 Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны.

Псалом 33:8 Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.

Псалом 34:18 Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их.

Псалом 46:2,3 Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах. Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двигнулись в сердце морей.

Притчи 1:33 А слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла.

Притчи 18:10 Имя Господа - крепкая башня: убегает в неё праведник, и безопасен.

Исаия 43:2 Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, -через реки ли, они не потопят тебя; пойдёшь ли чрез огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя.

Исаия 54:13 И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих.

(Смотри Псалом 90 - Псалом о защите.)

СНАБЖЕНИЕ:

Псалом 23:1 Господь - Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться.

Псалом 33:11 А ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе.

Псалом 36:3 Уповай на Господа, и делай добро: и будешь жить на земле и насыщен будешь.

Псалом 36:25 Я был молод и состарелся, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба.

Псалом 67:20 Благословен Господь, всякий день насыщающий нас благами.

Псалом 83:12б Господь даёт благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ.

От Матфея 6:25,26 Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

От Матфея 6:33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам.

От Матфея 7:9-11 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

Римлянам 8:32 Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?

Филиппийцам 4:19 Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом.

ИСПЫТАНИЯ, ИСКУШЕНИЯ И СКОРБИ:

Иов 23:10 Но он знает путь мой; пусть испытает меня, -выйду, как золото.

Притчи 1:10 Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся.

Притчи 3:11,12 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением его. Ибо кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну своему.

От Матфея 26:41 Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

1 Коринфянам 10:13 Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть исакушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так-чтобы вы могли перенести.

2 Тимофею 2:3 Переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа.

Евреям 12:2,3 Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежавшей ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.

Иакова 1:3 Испытание вашей веры производит терпение.

Иакова 1:12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

1 Петра 1:7 Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущео, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явлении Иисуса Христа.

2 Петра 2:9 Знает господь, как избавлять благочестивых от искушения.

СТРАДАНИЯ:

Псалом 33:20

Псалом 118:67 Прежде страдания моего я заблуждал; а ныне слово Твоё храню.

Псалом 118:71 Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим.

Римлянам 8:18 Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.

Римлянам 8:28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу.

2 Коринфянам 4:17 Ибо кратковременное лёгкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу.

2 Тимофею 2:12 Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречёмся, и Он отречётся от нас.

1 Петра 4:19 Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро.

УТЕШЕНИЕ:

Псалом 22:4 Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох - они успокоивают меня.

Псалом 29:6 Ибо на мгновение гнев Его, на всю жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а на утро радость.

Псалом 118:50 Это - утешение в бедствии моём, что слово Твоё оживляет меня.

Псалом 144:14 Господь поддерживает всех падающих, и восставляет всех низверженных.

Псалом 146:3 Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их.

Исаия 54:7 На малое время Я оставил тебя, но с великою милостию восприму тебя.

Плач Иеремии 3:32,33 Но послал горе, и помилует по великой благости Своей. Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих.

От Матфея 5:4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

От Иоанна 14:1 Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте.

От Иоанна 14:18 Не оставлю вас безутешными; приду к вам. (КЖВ)

2 Коринфянам 1:4 Утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!

Евреям 4:16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

Евреям 13:5б Ибо Он сказал: "не оставлю тебя и не покину тебя".

1 Петра 5:7 Все заботы ваши возложите на Него, Ибо Он печется о вас.

Откровение 21:4 И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло.

ИСЦЕЛЕНИЕ:

Исход 15:26 Ибо Я Господь, целитель твой.

Псалом 33:20 Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.

Псалом 102:3 Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои.

Псалом 106:20 Послал слово Своё, и исцелил их, и избавил их от могил их.

Исаия 53:5б Ранами Его мы исцелились.

Иеремия 30:17 Я обложу тебя пластырем и исцелю от ран твоих, говорит Господь.

Иеремия 32:27 Вот Я, Господь, Бог всякой плоти; есть ли что невозможное для меня?

Малахия 4:2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдёт Солнце правды и исцеление в лучах Его.

От Матфея 18:19 Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного.

От Луки 17:14 И когда они шли, очистились.

Иакова 5:14,15 Болен ли кто из вас? пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь;и если он соделал грехи, простятся ему.

ПОБЕДА НАД ДЬЯВОЛОМ:

Исаия 59:19 Если враг придёт как река, дуновение Господа прогонит его.

2 Коринфянам 2:11 Чтоб не сделал нам ущерба сатана; ибо нам не безызвестны его умыслы.

2 Коринфянам 10:3-5 Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь; ими ниспровергаем замыслы. И всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу.

Ефесянам 4:27 И не давайте места диаволу.

Ефесянам 6:11,12 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.

Ефесянам 6:16 А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого;

Иакова 4:7 Противостаньте диаволу, и убежит от вас;

1 Петра 5:8,9 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; Противостойте ему твёрдою верою.

1 Иоанна 2:14 Слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого.

1 Иоанна 3:8 Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.

1 Иоанна 4:4 Тот, кто в Вас, больше того, кто в мире.

НЕ СТРАШИСЬ:

Псалом 26:1 Господь - свет мой и спасение моё: кого мне бояться? Господь - крепость жизни моей: кого мне страшиться?

Псалом 33:5 Я взыскал Господа, и Он услышал меня и от всех опасностей моих избавил меня.

Псалом 55:4 Когда я в страхе, на Тебя я уповаю.

Псалом 55:12 На Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне человек?

Псалом 117:6 Господь за меня, не устрашусь: что сделает мне человек?

Псалом 29:25 Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен.

Исаия 12:2 Вот, Бог - спасение мое: уповаю на Него, и не боюсь.

Исаия 26:3 Твёрдого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Тебя уповает он.

Исаия 41:10 Не бойся, ибо Я - с тобою; не смущайся, ибо Я - Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей.

От Иоанна 14:27 Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.

2 Тимофея 1:7 Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.

1 Иоанна 4:18 В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершен в любви.

БЛАГОДАРНОСТЬ:

Псалом 33:2 Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непременно в устах моих.

Псалом 106:8 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!

1 Коринфянам 10:10 Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.

Филиппийцам 2:14 Всё делайте без ропота и сомнения.

Филиппийцам 4:11 Ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть.

1 Фессалоникийцам 5:18 За всё благодарите.

ГОРДОСТЬ, САМОПРАВЕДНОСТЬ И СМИРЕНИЕ:

Притчи 11:2 Придёт гордость, придёт и посрамление, но со смиренными - мудрость.

Притчи 16:18 Погибели предшествует гордость, и падению надменность.

Даниил 4:34 Он силён смирить ходящих гордо.

От Матфея 23:12 Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится.

От Луки 6:41,42 Что ты смотришь на сучёк в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего.

2 Коринфянам 10:17 Хвалящийся хвались о Господе.

Филиппийцам 2:3 Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.

1 Петра 5:5б,6 Все же,подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время.

СИЛА ЯЗЫКА:

Псалом 18:15 Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя Избавитель мой!

Псалом 34:28 И язык мой будет проповедовать правду Твою и хвалу Твою всякий день.

Притчи 16:24 Приятная речь - сотовый мёд, сладка для души и целебна для костей.

Притчи 17:27 Разумный воздержен в словах своих, и благоразумный хладнокровен.

Притчи 18:21 Смерть и жизнь - во власти языка.

Притчи 29:11 Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его.

От Матфея 12:34 Ибо от избытка сердца говорят уста.

От Матфея 12:36,37 За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься.

Ефесянам 4:29 Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.

2 Тимофея 2:16 А непотребного пустословия удаляйся; ибо они ещё более будут преуспевать в нечестии.

2 Тимофея 2:24 Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым.

Иакова 1:19 Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев.

Иакова 1:26 Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.

(Смотри Иакова 3 - глава о языке.)

ЕДИНСТВО:

Псалом 132:1 Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!

Екклесиаст 4:9,10,12 Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их.Ибо, если упадёт один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадёт, а другого нет, который поднял бы его. И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него. И нитка, втрое скрученная, не скоро порвётся.

Амоса 3:3 Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?

Римлянам 12:5 Так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.

Римлянам 14:19 Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.

Римлянам 16:17 Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них.

1 Коринфянам 1:10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.

Ефесянам 4:3 Стараясь сохранять единство духа в союзе мира.

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬСТВО:

От Матфея 4:19 И говорит им: идите за мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.

От Матфея 6:24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

От Матфея 12:50 Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь.

От Матфея 19:29 И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную;

От Луки 9:23,24 Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо, кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу (жизнь) свою ради Меня, тот сбережёт ее.

От Луки 9:62 Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия.

От Иоанна 8:31 Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики.

От Иоанна 15:8 Тем прославится Отец Мой, если вы принесёте много плода, и будете моими учениками.

2 Тимофею 2:4 Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику.

ОТНОШЕНИЯ ХРИСТИАН С МИРОМ:

От Матфея 10:16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

От Иоанна 15:19 Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.

Римлянам 12:2 И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная.

2 Коринфянам 6:14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою?

2 Коринфянам 6:17 И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас.

Иакова 4:4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.

1 Иоанна 2:15,16 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего).

В Иисусе Христе прежде создания видимого мира была избрана церковь Христова. От начала не было поимённого списка избранных наперёд ко спасению, но избраны те, кто ныне имеет в своем сердце залог Святого Духа. Богу известен наперёд итог каждого жизненного пути. Но Его знание никак не влияет на свободу человеческого выбора.

«Он избрал нас в Нем прежде создания мира» (Еф 1:4 )

«Христианская церковь расходится в понимании этого догмата, особенно что касается Божественного суверенитета и человеческой ответственности» — пишет известный богослов Г.К.Тиссен. Он также считал, что ни в какой другой сфере нет большего расхождения во взглядах, и ни в каком другом исследовании выводы не идут так далеко, как в этом.

Многие христианские мыслители и теологи обращали внимание на трудности понимания догмата о спасении. Действительно, на первый взгляд, в Библии содержится две противоположные точки зрения. Так, известный религиозный швейцарский деятель Кальвин (1509-1564) придерживался мнения о решающем значении Божьего предопределения в вопросе спасения. Он сформулировал 7 доктрин:

1. Абсолютный авторитет Божий (Пс 134:6 ; Дан 4:34 ; Евр 1:11 ) .
2. Предназначение избрания (Рим 8:29 ; Деян 13:48 ) .
3. Полная греховность (испорченность) человека (Еф 2:1-2 ) .
4. Безусловное избрание: погибнут те, которые не откликнутся (Еф 1:4 ; 1Тим 1:2-4 ) .
5. Ограниченное искупление у Кальвина обосновывается логикой: если не все спасутся, то Христос потерпел поражение.
6. Неограниченная благодать: Бог не спасает людей против их воли, но влияет на неё так, что вызывает эффективное желание придти к Христу.
7. Гарантия спасения (Ин 10:28-29 ) .

В пользу доктрин Кальвина можно употребить также и другие тексты Библии, например: Иер 1:5 ; Иер 15:2 ; Мк 10:27 ; Ин 6:65 ; Ин 15:16 ; Ин 17:2 ; Деян 16:14 ; Иак 1:18 ; Рим 9:13 ; Еф 1:5 ; Еф 1:11 ; Еф 2:8 ; Флп 2:13 ; Кол 1:12 ; 1Фес 1:4 ; 1Фес 5:9 ; 2Фес 2:13 ; 2Тим 1:5 ; Откр 13:8 .

Взглядов Кальвина придерживаются многие богословы, но у них есть и много противников. Например, Джон Уэсли (1703-1791) придерживался противоположной точки зрения. «Доктрина абсолютного предопределения ведет к жилищам смерти» — утверждал он . В своей проповеди Спокойное рассмотрение предопределения он убедительно доказывает решающее значение воли человека в определении его участия в вечности и удовлетворительно толкует тексты Писаний, на которые опирается Кальвин и его сторонники.

В доказательство точки зрения Уэсли также можно употребить многие места из Писаний, например: Исх 32:33 ; Исх 45:22 ; Втор 11:26 ; Втор 30:15 ; Нав 24:15 ; 1Цар 8:7 ; 2Пар 15:2 ; 2Пар 24:20 ; Пс 72:27 ; Иер 26:3 ; Ин 1:12 ; Ин 3:36 ; Ин 6:37 ; 1Пет 1:5 ; 2Пет 1:10 ; 2Пет 2:21 ; 2Пет 3:17 ; Кол 1:23 ; 2Фес 2:10 ; 1Тим 1:19 ; 1Фес 3:5 ; 2Фес 2:12 ; Евр 3:14 ; Евр 3:36 ; Евр 5:9 .

Примерно такого же метода при защите своих взглядов на спасение придерживаются многие богословы и проповедники: они занимают одну из позиций и стараются удовлетворительно, в защиту своих взглядов, истолковывать аргументы противоположной стороны.

Видимо, поэтому Г.К.Тиссен в «Лекциях по систематическому богословию» (изд. 1979 г.) представляет обе точки зрения с критикой каждой из них. В качестве резюме приводится текст «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим 11:33 ) . Г.К.Тиссен не решается отстаивать здесь ни одну из позиций (хотя сам он придерживался некоторых арминианских взглядов). Здесь он берет пример у ап. Павла: «Кто ты, человек, что споришь с Богом?» (Рим 9:20 ) .

Но если внимательно знакомиться с обеими группами текстов Библии, то бросается в глаза, насколько близко в ней иногда расположены тексты, истолковываемое в пользу противоположных взглядов. Еще раньше возникает вопрос, как Автор Библии мог иметь две точки зрения по столь важному вопросу?

По нашему мнению, эта трудность заключается в непонимании Божественной тайны о спасении нашим недостаточно просветлённым умом, поверхностным суждением о том, как мыслит и действует Бог в той части процесса спасения, которая относится к Божественному промыслу. Ибо из Писаний известно, что спасение зависит как от милующего Бога, так и от вопиющего о помиловании грешника (с этим согласятся не только протестантские, но и православные богословы).

К вопросу, как же решается человеческая участь, мы вернёмся позже, а сейчас продолжим рассмотрение того, как в рамках одной Библии совмещается два крайних взгляда на спасение, ведь «один Господь, одна вера» (Еф 4:5 ) . Выглядело бы весьма странным, если бы все эти многочисленные, как кажется, противоположные утверждения были сообщены нам только лишь с целью ещё раз подчеркнуть, столь неисповедимы пути Господни, и столь велико могущество Его. Но кто из христиан сомневается в этом?

Второе, что вызывает вопросы при защите обеих доктрин, так это те непростые толкования текстов оппонентов, которые звучат с обеих сторон. И хотя с ними нельзя не согласиться (хотя бы отчасти), евангельской простоты в этих толкованиях нет. Не таким языком разговаривал Спаситель с простым народом, окружавшим Его. Да и вряд ли кто из читателей богословских трактатов на эту тему способен легко понять и повторить их аргументацию. Мы же верим, что в столь важном вопросе должно существовать простое объяснение того, как происходит спасение. Объединяющее звено должно существовать. Попытаемся отыскать его.

На наш взгляд, это текст из Еф 1:4 , взятый в качестве эпиграфа: . Интересно было обнаружить, что в части «Сотерология» «Лекций…» Г.К.Тиссена, в главе «Цели Божии» первой цитатой из Библии стоит именно этот текст. Жаль, что Г.К.Тиссен в рамках темы предизбрания не исследовал его достаточно глубоко. За год до знакомства с его «Лекциями…» именно это текст открылся нам в качестве ключевого звена в понимании предизбрания и человеческого выбора, разрешил кажущееся противоречие в богословских взглядах.

Текст этот содержит огромную глубину. Что значит избрать нас во Христе? Записать в книгу жизни поимённо всех, избранных ко спасению? Читающий об этом христианин склонен согласится с такой приятной новостью, он мысленно вставляет туда своё имя, и… немножко расслабляется. А дальше он готов следовать рассуждениям Кальвина, особенно о невозможности отпадения от избрания, и в то же время интуитивно чувствует необходимость, и даже согласен со страхом и трепетом совершать своё спасение (Флп 2:12 ) . В итоге большинство христиан-протестантов находятся между двух мнений о спасении, и не способны ясно выразить и отстоять свой взгляд по этому важному вопросу.

Как же избежать этой ловушки? Как следует правильно понимать «нас в Нём»? Для разрешения этого вопроса попытаемся мысленно проникнуть в изначальный Божий промысел, добытийную историю и логически (вполне осознавая неполноту логических построений) объяснить себе истоки предизбрания. Особая трудность, почти невыполнимость этой задачи заключается в том, что добытийный (до начала сотворения по книге Бытие), период описан в Библии всего несколькими текстами. И всё же на этих отдельных фрагментах попытаемся построить непротиворечивую картину так, чтобы план спасения человечества не вызывал у нас описанной выше двойственности. Задача усложняется также тем, что в добытийный период могло не быть времени, как такового (вечность), а значит, о последовательности событий говорить сложно.

Предпосылки

1. Из книги Иова нам становиться ясно, что до создания видимого мира существовали ангелы, ибо «когда Он полагал основания земли» (Иов 38:4 ) «все Сыны Божии восклицали от радости» (Иов 38:7 ).

2. Библия не сообщает нам времени создания ангелов, а вопрос, кто их сотворил, не однозначен.

3. Об Иисусе Христе, Сыне Божием написано: «Всё через Него начало быть» (Ин 1:3 ) . «Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли» (Кол 1:16 ) . Традиционное толкование включает сюда также ангелов с их иерархией. Однако явного текста об этом в Библии нет. Поэтому мы склонны считать, что ангелы были сотворены Богом ещё тогда, когда Сын Божий «был в недре Отчем» . Т.е. мы исключаем их из числа сотворённых Христом, либо Христос творил их, будучи в одной ипостаси с Отцом.

4. «Для сего то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (1Ин 3:8 ) . «Чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворить через Него, кровию креста Его, и земное, и небесное» (Кол 1:20 ) . Эти два текста поясняют нам цель явления в добытийный мир Сына Божия. Но что нужно было разрушать, и что примирять, если бы к Его рождению не было никаких павших ангелов? Напрашивается вывод о том, что грехопадение ангелов произошло до «явления Сына Божия» .

Возможная последовательность событий

Приведённые выше предпосылки, а также другие тексты из Библии позволяют предположить следующий ход добытийных событий.

1. В самом начале было сотворено небесное воинство: ангелы, архангелы, серафимы, херувимы (1Тим 6:16 ) . Они имели свободную волю.
2. В их среде выделялся помазанный (светоносный) херувим, решивший занять место Бога (Иез 28:11-17 ) . Но он был низвержен, и хвост его увлёк с неба третью часть ангелов (Откр 12:4 ) .
3. В наказание ему и его ангелам было приготовлено озеро огненное (Откр 19:20 ) . Часть ангелов была связана узами адского мрака (2Пет 2:4 ) , возможно, для повержения в это озеро. Оставшиеся ангелы, возможно, потребовали себе справедливого суда, мотивируя свое падение невозможностью устоять, и апеллируя к справедливости Божией, подобно тому, как это встречаем в Иов 1:6-12 , когда сатана упрекал Творца в несправедливости.
4. Божий ответ, вероятно, включал справедливый суд. В качестве судьи должен был выступать не Всемогущий Творец, но могущий сострадать, сам перенесший искушения (подобно Евр 4:15 ), творение, свободное существо. Таким судьей и должен был стать человек, а для возможности устоять ему в предстоящем искушении от диавола — Бог в Своём Сыне дал победу над грехом. Через Него и уверовавшие могут стать совершенными для того, чтобы они имели право судить ангелов (1Кор 6:3 ) .
5. После сего, вероятно, и происходит событие, о котором написано: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Евр 1:5 ) . Сын Божий создаёт видимый мир и невидимые законы природы, всю вселенную и человека (Ин 1:3 ) .
6. После исполнения полноты времени (Гал 4:4 ) , Он воплощается в Иисуса Христа, на Голгофе берёт на себя грехи мира, удовлетворив справедливый суд Божий, и осуществляя намеченный план победы над злом (Быт 3:15 ) .
7. Принявшие верой Христа и оправданные в Нем будут судить ангелов (1Кор 6:3 ) . Сами они перед этим будут судимы на судилище Христовом (2Кор 5:10 ) , а те, кто возлюбил неправду — предстанут на суд великого белого престола (Откр 20:12 ) . Диавол и ангелы его будут повергнуты в озеро огненное, а с ними также и те, кто возлюбил неправду (Откр 22:15 ) . И таким образом во Вселенной все будет покорено Богу (1Кор 15:28 ) .

Суть предизбрания

Изложенная выше последовательность, по нашему мнению, удовлетворительно поясняет суть предизбрания. До создания видимого мира, с описания которого начинается книга Бытие, у Творца был готов план спасения Вселенной от возникшей в среде ангелов неправды и возможность для нового творения, человека, устоять во грехе. Этот план должен был осуществиться в единородном Божием Сыне, «закланном от создания мира» (Откр 13:8 ) , и в своё время воплотившемся в Иисуса Христа. В Его жертве за грехи мира и победе, о которой наперёд знал Отец. В Иисусе Христе, Сущем от начала Бытия, были избраны и судьи для ангелов — те, кто примет Его. Очень важная мысль: от начала не было поимённого списка избранных наперёд ко спасению. Но в Нём была возможность спастись от греха, и с Ним достигнуть вечности группе тех, кто изберет Его путь, добровольно сделает свой выбор в пользу любви истины, приняв её (2Фес 2:10 ) . В Новом Завете эта группа названа Церковью. Бог знал наперёд, что таковые будут. Избрание в Иисусе Христе означает, что избраны только те, кто пребывает в Нём и имеет залог Духа в своих сердцах (2Кор 1:22 ) . Которого возможно угашать (1Фес 5:19 ) , оскорблять (Еф 4:30 ) , похулить (Мф 12:31 ) . И, в конце концов, даже познав истину, возможно вновь возвратиться в мир (Евр 10:26 ) . Всеведущий Бог знает имена тех, кто устоит, но Его знание никак не влияет на их возможность отпасть от благодати по своему выбору, а при определённых условиях Он может и изгладить их из книги жизни (Откр 3:5 ) . Итак, избраны те, кто ныне имеет в своем сердце залог Святого Духа.

Толкование текстов Библии о предизбрании.

Итак, избрание Сына Божия до создания мира и в Нём тех, кто откликнется на Его призыв, и до конца сохранит верность Ему — Церковь Христову — суть предизбрания. Именно с этой позиции с Божьей помощью испытаем аргументы сторонников безусловного избрания.

Нав 17:2 «Да всему… даст Он жизнь вечную» . Бог желает, чтобы все в мире спаслись — та же мысль. Далее, Нав 17:9 : «не обо всём мире молю» . Речь не об избрании наперёд, но: «соблюди их».

Пс 135:4 (Дан 4:34 ) «Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его» — Здесь речь идёт о Божьем могуществе, но не о предизбрании.

Иер 1:5 «Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде, нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» — В иудейской среде того времени не стоял вопрос выбора — они знали Бога своих отцов и поклонялись Ему. Бог дал Еремии особый дар — говорить от Его имени. Далее в тексте речь никак не идёт речь о принудительном назначении, скорее слышится жалоба Иеремии на то, что ему недостаточно умения для исполнения поручения.

Ин 6:65 «Если то не дано будет ему от Отца» — Далее следуют слова Петра, Ин 6:68 : «К кому нам идти?» Это был их выбор.

Ин 10:28 «Не похитит из руки Моей» — Только тех, кто держится за неё. «Господь с вами, когда вы с Ним» (2Пар 15:2 ) . О возможности отпадения, добровольного оставления, читаем, например, в Откр 2:4 .

Ин 15:16 «Я вас избрал» — сказано именно 12 апостолам.

Деян 16:14 «Женщина… чтущая Бога, слушала, и Господь отверз её сердце» — Господь отверз сердце той, которая чтила и слушала, т.е. искала Его.

Деян 13:48 «Которые были предуставлены к вечной жизни» — Следует понимать в контексте с

Иак 1:18 — «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» . Но Его желание не только о нас, но чтобы и все люди спаслись и достигли познания истины (1Тим 2:4 ) . «Родил нас» — о возрождении от Духа Святого «через веру истине» (2Фес 2:13 ) . Контекст главы — духовное возрастание, но не предизбрание.

Рим 8:29 «Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего» — Эта мысль начинается ещё в Рим 8:28 : «любящим Бога» . Но откуда они взялись? Это и есть те, кто «принял любовь истины для своего спасения» (2Фес 2:10 ) . 2Фес 2:30 : «Кого призвал, тех и оправдал» — это не единственное место о призыве, см. например, Мф 11:28 , где ясно, что призыв обращён ко всем. Также не написано, что оправдал без личного покаяния. Что же здесь? План уподобления «любящих» в образ Сына, для прославления. Но никак не наперед назначенных ко спасению.

Рим 9:13 «Как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел» — Не об избрании наперёд к спасению, но избрание линии для благословения рода Авраама. Исав не был проклят или осуждён, хотя его потомки развратились и были уничтожены.

Еф 1:4 ; 1Фес 5:9 «Он избрал нас в Нем прежде создания мира» . «Определил нас… через… Христа» . В Нём (во Христе) была избрана Церковь — те, кто до конца останутся верными Ему, группа принявших спасение.

Еф 1:11 «По определению Свершающего всё по изволению воли Своей» — эти слова нельзя понимать, как совершающего абсолютно всё, иначе весь человеческий выбор, о котором говорят многочисленные глаголы повелительного наклонения, обращённые к грешнику, сводится к игре в выбор. Дав человеку подлинную свободу, Творец не может делать выбор за него. Изволение относиться к плану спасения в целом.

Еф 2:1 «Мёртвых по преступлениям» — рассматриваем вместе с 1Кор 6:11 : «Такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа» . Речь идёт о неотделимой Адамовой природе.

Еф 2:8 «Спасены через веру… Божий дар» . Спасение не через дела, а через веру — не безусловное. Божий дар — не избрание, а спасение для тех, кто откликнется на призыв. Спасённых же Он призвал на добрые дела.

Флп 2:13 «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» — Хотение производит Бог в уверовавших, но никак не в грешниках. Их Он обличает.

Кол 1:12 «Призвавшего нас к участию в наследии святых во свете» — Никак не говориться об особом призвании нас, но речь о благодарении нашем за то, что Он нас призвал. Это никак не отменяет всеобщее призвание.

1Фес 1:3-4 «Труд любви… и терпение упования… зная избрание ваше» . Избрание — во Христе до создания мира, тех, кто придет к Нему в ответ на Его призыв.

2Фес 2:13 «Через освящение Духа и веру истине, избрал нас ко спасению» — В Иисусе Христе. Речь никак не о безусловном избрании, но чрез веру пребывающих в Нем, избранном от начала мира.

2Тим 1:9 «Спасшему нас… по Своему изволению и благодати» — речь идёт о не заслуженном нами спасении «прежде вековых времён». Но «нас» — никак не индивидуально, а тех, кто примет спасение и любовь Божию — церковь.

Тит 1:2 «В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен» — Он обещал вечную жизнь тем, кто Его примет, и кто останется «в Нём».

Откр 13:8 «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» — Этот Божий план спасения реализован в Иисусе Христе. Здесь нет намека на конкретные имена людей, предназначенных ко спасению или к осуждению от начала мира.

Предизбрание и спасение

Пояснения приведенных выше текстов кажутся нам удовлетворительными, и мы можем признать справедливым следующий вывод о конечной участи человека.

Предизбрание относится к церкви Христовой, которая в Нем была избрана прежде создания видимого мира. Это группа тех людей, которые уверуют, примут благодать в будущем — для суда над павшими ангелами. Личного избрания Богом ко спасению или к осуждению не существует, хотя Ему наперёд известен итог каждого жизненного пути. Но Его знание никак не влияет на свободу человеческого выбора.

Бог есть любовь (1Ин 4:4 ) . Человек создан по образу и подобию Божию, создан для общения со своим Творцом, и так же способен любить по выбору своего сердца. Если человек открывает его для Божией любви, он наполняется ею, и через Христа спасается от грехов и достигает общения с Ним в вечности. Напротив, полюбив дела тьмы и беззаконие (несмотря на неоднократные увещевания Божьих посланников и действие Духа Святого), он подвергается суду и вечному наказанию с дьяволом, отчуждению от Бога в вечности.

«Как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел»